民權思想與自我組織

談到政治,管理眾人之事,說穿了目的就是要追求群體的幸福與公平正義。不管是東西方文化,你會發現兩者在去核心化的過程中,都是經歷神權、君權、民權的過程。

如同 國父孫中山先生在《民權主義》第一講提到: 閱讀全文

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不是只有自由主義才叫民主

有人一直強調,西方自由主義才是真正的民主主義,民權主義不是完全的民主主義。這樣的論調過於以西方本位窄化民主的涵義。這本來也沒什麼好辯的,但他聲稱有強迫症,不能接受別人用名不正言不順的方式混淆視聽,但我就是看不慣自以為是的似是而非,加上不能苟同推崇西方個人主義而輕視東方群體關係,必須明確清楚表達民主政治不是舶來品。但我並非好辯,于豈好辯哉?于不得已也!

每一種政治制度的發展,都是為了解決人民碰到的問題,民主政治的發展當然不會是例外,都是人類文明必然經歷的過程。不論東西方文化,人們都必然都有追求自由的渴望,所以發展出民主政治不是偶然而是必然,實現民主政治也不會只有符合西方政治哲學才叫民主。有人說中國儒家思想就不能發展出民主,這種論調其實是沒有抓到民主發展的脈絡。

綜觀人類的政治發展歷史,可以發現東西方政治制度演進的軌跡大致相同,都是從神權發展到君權,再由君權演進到民權,這樣發展的脈絡是其道理可尋的。最早的時候,人需要用力氣和野獸競爭。到了大部分野獸都被之後,就需要神權來和大自然競爭。然後人跟人、國家與國家、民族與民族之間的爭執,就需要君權組織動員來解決紛爭。到了近代,國內相爭,人民要和君王競爭,逐漸發展出民權,這個時期可說是善良與邪惡競爭、還有公理與強權競爭的時代。(《民權主義》第一講) 閱讀全文

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多元價值下的去核心組織

之前在臉書,鄭商隱兄和單飛雁前輩先後分享莊子〈齊物論〉、以及去核心化的根本覺悟就是不要把不一樣的東西硬拉到一起。我覺得他們的觀點不約而同地指到一件公民自我組織必然會碰到的問題,那就是去核心化勢必會面臨多元價值相互衝撞激盪的情況,在這種情況下如何凝聚群體呢?

去核心化對社會最大的考驗是沒有了核心,就沒辦法靠它來凝聚群體的向心力。

鄭兄提到《齊物論》的觀點認為人人都認為自己的見解最正確,用來反對別人的見解,卻忽略了站在他人立場來看,自己也同樣是錯誤的。其實雙方所堅持的信念,並不一定是真理,或者更精確地說,都只代表一部分的真理,所以要解決爭論,最好的方式就是「莫若以明」不要以為自己明白一切的道理。

單前輩說「去核心就像是『橋歸橋,路歸路。』雖然,橋跟路總是連的,但橋總歸是橋,路還是路,你不能把橋說成路,路講成橋吧!」去核心,橋和路都有自己的核心,就算橋和路相連,但我們無法拿路的核心來評斷橋,也沒辦法拿橋的核心去評斷路,這是去核心所必須的根本覺悟。換句話說,去核心就是群體中的每一個個體都有個各自的核心,卻找不到它們一致性的核心,沒辦法以核心的觀點去看待每個個體。

鄭兄和單前輩的觀點,剛好代表價值觀歧異的兩層意義。 閱讀全文

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去核心化不是個人主義

臉書上的朋友鄭商隱兄在討論去核心化的觀念時,提供了一個很值得深入探討的觀點。他提到:

其實用個人與集體來看待就比較分得出「核心化」的區別,在個人與社會(集體)的關係上,比較偏重個人的,就是「去核心化」;但要求個人要為集體付出而改變自己、犧牲自己,那就會出現「核心化」的問題,這個「核心」有可能是個目標、政黨、領導者等。

去核心化的確比核心化更提供個體獨立思考的空間,但去核心化是不是個人主義?個人主義會面臨一個根本的人性的問題,那就是落入自戀情結———以私心作祟,以自我為中心為執念,人人為了爭奪進入團體的核心而爭權奪利———那就更不可能去核心化了。其實觀察東西方文化可以發現,西方文化思考重視個體的力量發揮的效率,反而會以優勝劣敗的適者生存成為核心化的生存法則。反倒是東方文化思考傾向於群體關係的和諧,以仁義道德來凝聚組織;即使表面上看起來不比西方科技力量的強大,但其影响力卻是源遠流長而顯得深遠。

從世界歷史發展的脈絡來看,西方文化的個人意識和東方文化的群體意識都是核心化的思維,而去核心化正是以新文明取代舊文明的典範轉移, 閱讀全文

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和群體互動預測的直覺

溝通是一件說起來很簡單,但做起來很困難的一件事。關於溝通,每個人都能夠說出自己的一番道理。但實際上,用這些道理去和人溝通,難免或多或少都會遭遇到障礙。

相信你我都曾有過這樣的經驗,當我們積極想要化解與人的溝通障礙時,就會盡全力地說出所有我們知道的東西。但往往這樣的舉動常常會造成更多互動的障礙。當然這並不是我們說的東西不對,而是我們與他人的觀點歧異乃是因為立場不同,而彼此提出大量的資訊量使雙方難以消化,只有各說各話那就更不用說可以對話以分享意義。

其實會各說各話多半是因為我們在溝通過程中,缺乏預測的直覺。一味地認為別人應該聽從我們的意見,卻忽略了對方常會有出乎我們意料的反應,那些反應可能會使我們在當下無所適從。

我們從對方出乎意料的反應中產生壓力,造成彼此溝通的契機破裂。面對爭議性的話題,我們所因應的方式往往加強了我們原本想要化解的反對勢力。此時,我們需要更敏銳的直覺,在此我想分享威廉伊薩克的《深度匯談》的觀念,從對話扮演不同角色來培養敏銳的對話直覺。 閱讀全文

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《鼎》世的精神改革

最近一個甲子,從 1984 年到 2043 年,以《皇極經世書》推算世運的方法,這 60 年的值世卦是《鼎》卦。這 60 年又依《鼎》卦六爻變而有每 10年值一旬卦,2014 年到 2023 年的值旬卦是鼎卦六四爻變為山風《蠱》卦。同時,每一年又以先天八卦圓圖,去掉《乾》、《坤》、《坎》、《離》四卦,從值世卦依順時針方向取值年卦。從 2014 年水雷屯卦、2015 年風雷益卦、2016 年震卦、2017 年火雷噬嗑卦、2018 年澤雷隨卦、2019 年天雷無妄的趨勢來看,天下的世運會如何發展呢?

《鼎》世代表一種改變的時代來臨,所謂的革故鼎新是也。從 1984 年到 2013 年之間,世界的改變偏向物質領域與有形事物的改革,包括全球化和網路的變革拉近人們的隔閡。而由此我們可以輕易推測,《鼎》世後 30 年的變革必然和精神領域及無形事物有關。 閱讀全文

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星座專家不告訴你的占星知識—萬惡淫為首

上次提到占星學的十二宮位是依照觀測者座標系統,以觀測者的視角投射到黃道面上。模仿黃道十二星座的分類,以詮釋生命所經歷的各個情境。依照丁長青老師說的《占星母體論》的觀點,占星學的母體是星座。星體落入黃道星座代表生命體的特質,它們是歸納氣候變化的規律而類化的。宮位則是複製星座的涵義,並將它們歸納對應到人事變化上。有了星座和宮位,占星學就可以探討生命體在生命歷程中,當經歷人事變化時,其特質對生命產生的影響。

於是,如果生命體沒有經驗人事變化,其生命特質就沒有好壞可言。就像一個人太陽在牡羊座,如果他不需要跟別人相處,他的性格直率或是衝動也就不會對他的生命產生什麼影響。換句話說,星座所代表的特質本身沒有好壞,而是要看你表現在那裡、以及表現的強度為何。以前學占星學,常聽丁長青老師說:「萬惡淫為首」。他解釋淫字是代表過份的意思,任何性格只要表現得太過份就是罪惡的根源。因此占星學要「理解成因,推演結果」,關鍵就在明白生命體該在什麼時候表現什麼特質、以及如何適可而止。

就讓我舉個簡單例子說明,在占星盤的論斷中,好壞並不是絕對的,而是要認清主客觀條件影響事件的相互影響。就好比說對一個習慣開快車的人而言,當我看到他最近容易有出車禍的意外發生,如果我建議他車子要開慢一點,以防發生交通事故多半反而會害他出車禍。為什麼?因為他並不習慣把車開慢一點的身體協調性,反而會容易在這種情況下出錯而發生事故。其實,要讓他避免車禍應該是建議他那段時間不要開車;雖然他開快車的主觀條件不變,但開車的客觀條件一旦剝離了,車禍的事件也就不會發生了。 閱讀全文

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星座專家不告訴你的占星知識—命、緣、輪迴

上一篇文章,我提到了星座運勢只用代表人的外在表現的太陽星座詮釋一個人運勢的原因,並非是外在表現可以涵蓋人所有的性格,而是水星和金星會以太陽為中心圍繞在兩側,而加強外在特質的性格表現。在了解這個觀念以後,也許你會覺得十星星座可以了解一個人在各種面向的複雜性格,但它們仍然不足以論斷人的整體命運。為什麼呢?因為除了十星星座的先天特質外,更重要的是人如何去表達、以及何時去表達這些與生俱來的天賦。這正是本篇要探討的主題,也就是命、緣、和輪迴的關係。 閱讀全文

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星座專家不告訴你的占星知識—星座運勢為什麼只看太陽星座

前一篇文章提到星座特質的感應不在星座,而在於星體。也就是地球和太陽、月亮及其它太陽系行星之間相互的磁場感應。占星學以觀測十星在黃道星座上的投影來詮釋性格,用以論斷命運。但回頭看星座專家寫的星座運勢,你會不會覺得疑惑:每一個人都有十星星座,但星座運勢卻只提到太陽星座,為什麼會這樣呢?

有些人也許會認為太陽星座最重要,所以可以用太陽約略代表人的性格。這樣說其實也沒錯,但為什麼太陽星座佔 1/10 的性格比重會拿來代表整體個性,又能拿來分析工作和愛情運勢呢?要解答這個問題,要先了解十星星座各代表那些不同的涵義。

十星星座包括太陽星座代表外在表現、月亮星座代表內在感情、水星星座代表思考、金星星座代表價值觀、火星代表精力、木星代表專長、土星代表責任、天王星代表自省、海王星代表迷惘、冥王星代表潛能。

從上面十星星座代表某部分涵義的性格歸納中,我們看到太陽星座代表一個人表現在外的行為,所以星座運勢用太陽星座詮釋性格,似乎是也是很正常的。不過除此之外,其實還有一個更重要的原因。這個原因跟上一篇文章篇尾提到的星座臨界點也有關係。 閱讀全文

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星座專家不告訴你的占星知識—性格是星座磁場感應嗎?

也許你應該聽過這樣的說法?很多人談星座喜歡用磁場感應的說法,認為星座的磁場會感應到地球上的人事物。但誠如本系列的上一篇文章所提到科學家的質疑:距離地球的遙遠石頭,怎麼會影響到地球上高等生物的行為呢?因此,在地球的萬物顯然感應不到星座的磁場,那麼星座性格是感應到什麼的磁場呢?

讓我們再複習上篇文章提到的觀念:星座特質的類化是依據天氣變化的屬性、性質、自然元素而來。星座和天氣有什麼關係呢?答案就在太陽身上。黃道十二星座就是一年四季太陽會行經黃道面的投影位置,所以星座性格是和太陽的位置有關而不是感應星座的磁場。

想必你現在應該能夠理解占星學真正的主體是星體而不是星座。星座只是地平方位的代名詞,也就是用來標示出星體或宮位的參考位置,所以簡單說星座就是黃道上的路標而已。我們說星座代表什麼特質,原理是因為星體經過黃道面的位置而與地球的磁力線產生交互作用的感應,而與星座的磁場無關。上一篇文章提到黃道星座已模仿季節的變化而安排特質歸類的循環,所以說穿了就是星體運行的週期,每一個星體都有不同的周期,占星學就是探討天上不同周期星體交互的影響,而感應到人世間的事物變化。 閱讀全文

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