jim yeh on 九月 1st, 2015

律師呂秋遠在臉書撰文,指出「波多野卡是照妖鏡,照出社會的偽善」[1]。 不過同人看這件新聞事件爭議,我注意到的倒是它和獅子座新月星象的巧合,在某些人指責社會偽善的批評背後,所顯示的卻是超理智者知行不一的媚俗現象。

從獅子座新月時盤我們看到,一宮金牛座代表從八月中到九月中的運勢是與價值觀有關。而四宮中有日月和金星會合在獅子座,並且會合木星在室女座,三合十二宮天王星,刑七宮土星,正好代表與公眾事務形象的代言有關。官方採用和常情不同的代言手法,引發新聞議題的關注和人們的討論,但卻嚴重挑戰傳統的文化尺度。 Read the rest of this entry »



附註  
  1. 呂秋遠:波多野卡是照妖鏡 照出社會偽善|Yahoo 奇摩新聞。[]
     
jim yeh on 八月 31st, 2015

前文提到占星學和心理類型的結合,在凱式氣質分類中,更進一步把 16 種性格典型分為四大族群,分成社群主義、現實主義、理想主義、以及理性主義。於是我們可以把占星學更進一步跟這四種氣質分類結合,也就是氣質占星學的研究。

首先同人探討社群主義,這個名詞是採用王凱琳的獨創首例,她提到在凱氏分類氣質的監護者,她認為符合 1980 年代開始掘起的社群主義的基本精神,所以就用這個名詞來代表這個性格的族群。

社群主義氣質是感官型認知功能加上判斷型的反應態度,這群人是很腳踏實地地按步就班,不好高騖遠。他們謹慎、努力、可靠,很有組織性,有紀律,尊重制度且服從權柄,是所有團體社會裡最能支持現狀以穩定發展的重要棟樑。[1]

英國女王伊麗莎白二世是社群主義的代表人物之一,她是 SJ 氣質,MBTI 屬於 ISTJ。 Read the rest of this entry »



附註  
  1. 《人格密碼:超越 MBTI 的萬用識人術》,P.51,白象文化。[]
     
jim yeh on 八月 26th, 2015

從有文明以來,人類就一直對於人與人之間的差異感到好奇。古代很多哲學家都試圖分類人的性格。現代人類想了解自己的欲望更是有增無減。

1921年,榮格在他發表的《心理類型》一書中,提出他的性格分類理論。爾後,美國一對心理學家母女:伊莎貝爾.邁爾斯和女兒凱薩琳.布里格斯,把榮格的理論系統化,經過長期觀察及研究,發展成為 MBTI 性格測驗。另一位著名的心理學家大衛.凱爾西則是進一步把 MBTI 的 16 種性格典型分成四大族群,每一個族群具有類似的與生俱來的氣質和特徵。包括理想主義、理性主義、社群主義、以及現實主義四種氣質。

現今的 MBTI 模式並不被用來測試心理病態問題,而是反映普遍的性格類型[1]。然而我們並不需要填寫繁複的問卷才能測試出自己的 MBTI 分類,我們可以從占星本命盤解讀我們的性格 DNA,它並不是粗淺地用單一星座把人分成幾種類型,而是可以用星盤詮釋 MBTI 的理論模型,這要從認識 MBTI 性格分類指標開始。 Read the rest of this entry »



附註  
  1. 王凯琳著(2012),《30 分鐘破解性格密碼:超越 MBTI 的萬用識人術》,P.49,白象文化。[]
     
jim yeh on 八月 12th, 2015

占星學的三大勢力〉是《心靈占星學》最重要的一篇文章。這篇文章,同人從 2012 年同人的生日前夕開始寫,一直到今年八月份才完成。由於文章篇輻很長,而且也花了相當多的時間,所以我把它分成上、中、下三部分來分開發表,否則我不知道何年何月才能完成它。這篇文章終於寫完成,同人想在這裡表達完成這篇文章的一些感觸。 Read the rest of this entry »



     
jim yeh on 八月 5th, 2015

占星學的行為觀點強調論命的客觀性,它符合科學的實證主義精神。它假定天人合一的基本思維,來建立行星反映論的基本模型。然後依據同時性的原理來觀察「天垂象」而分析「見吉凶」的結論,然後再由「聖人象之」來詮釋[1]。由於行為觀點判斷什麼事可能會發生、或者是不會發生,它是具體可觀測的個體行為,而非抽象及模棱兩可的性格,所以它可以達到真正客觀。

以星盤的結構來說,星體是演員、星座是角色、宮位是場景或劇本、相位則是觀眾的反應。用管理學的比喻來說,我們可以從星盤客觀地分析個體的天賦、強勢或弱勢,以及可以從環境獲取的資源、以及掌握的機會和威脅

具體來說,星盤當中的吉相位代表個體容易得到資源的地方,凶相位則代表不容易掌握到機會的所在。吉凶代表外在環境對個體的客觀評價,而不是絕對的主觀價值。因為本命星體吉凶可能會因為流年引動而改觀,原則上來說,本來有吉相位的星體每隔四年會因為流年引動而反而受到刑衝,也就是所謂的「用三藏一」,而原本有凶相位的星體會每隔四年會因為流年引動反而形成吉相位,也就是所謂的「用一藏三」。

由此可知,吉凶觀點並非絕對必然,而是相對的比較。所謂的吉代表是兩謀其利的狀況,意謂對雙方都好;所謂的凶也不見得是全然的不好,而是需要付出相對的代價,使個體蒙受他不太能接受的損失。

總之,星體本身沒有吉凶,吉凶是因為在某個情境下,選擇不協調相位的星體所代表的行為模式。占星學的吉凶觀念指的不是星體自身的吉或凶,而是星體之間呈現的相位關係。杜牧有言:「木為歲星,不福無道;火為罰星,不禍有德」顯示星體無吉凶的觀念。每一張星盤都代表一個獨立個體的完整性和獨特性,這種占星思維教我們用更寬容的心態去待人接物。吉凶不是主觀的認定什麼特質好、或是不好,而是客觀衡量星體之間的角度是否和諧。在思維上不否定個體的差異性,才能體會忠恕之道。

占星學的認知觀點

占星學的行為觀點強調個體的客觀行為,而不在乎個體的主觀想法。它符合科學的實證主義哲學,但卻容易使人把命運從客觀的行為中抽離,而忽視生命存在意義的主體性。這樣人生將會變得重視表相與追求平庸,而使精神生活變得乏善可陳。於是,人們開始會想要去追求生命的意義,藉由認識自身的獨特性來達成個體自性的實現,而逐漸將占星學的行為觀點轉變為占星學的認知觀點。

占星學的行為觀點重視趨吉避凶,它是來自生物本能的驅力,而占星學的認知觀點所強調的生命意義則是意識生命渴望自性的實現。 Read the rest of this entry »



附註  
  1. 《繫辭上傳》第十一章:「天垂象,見吉凶,聖人象之;河出圖,雒出書,聖人則之。」[]
     
jim yeh on 七月 31st, 2015

7月30日上午8時30分,北區反課綱高校聯盟發言人林冠華被家人發現在家燒炭身亡,家屬透露林冠華前一天參加教育部微調教綱的會議後心情不好,並指被學校校長約談。林在臉書上生前最後一則留言是「祝我生日快樂。」(當天為林的生日)、「我只有一個願望:部長,把課綱退回吧。」以及一組代表英文「help」的數字。林氏之死再度引起波瀾及反彈。[1]

民進黨立委公布反黑箱課綱團結聯盟的 Line 群組對話紀錄,裡面可以看到林冠華在週三深夜在群組中表示「要讓輿論瘋狂燃燒」,並說他有方法可以有很高機率擋下課綱,並說「只要還有一口氣,都要對得起自己」。[2]

到底林冠華輕生事件會帶給社會什麼後續發展呢?同人從林冠華被發現死亡的時間點起占星時盤,希望從中可以看到一些端倪。 Read the rest of this entry »



附註  
  1. 反高中課綱微調運動. (2015, July 31). Retrieved from 維基百科, 自由的百科全書。[]
  2. 「要讓輿論瘋狂燃燒」 綠委公布林冠華Line,新頭殼。[]
     
jim yeh on 七月 24th, 2015

柯文哲最近說社會孤立的疏離份子,是社會安全網的破洞。他原來的說法是指這次北捷隨機殺人的郭彥君,和鄭捷、龔重安等人的共同點是與社會和家庭疏離的宅男,此話引起外界批評,柯文哲不應該將宅男貼標籤、汙名化,當做潛在犯罪者。後來他才改口說是社會孤立的疏離份子而非宅男。不過,看到他的發言惹議,同人想到他更早說過的把單身女性、和後來也是改口修正的不婚男女,當成國安危機的巧合。由此看來,他似乎很容易將特定社會背景的人分類貼標籤的習慣,都是一樣的倒果為因的偏見。

其實不管是宅男或是不婚者,都和文化認同有關,並非個體有什麼毛病,而是我們的社會文化不推崇這些生活形態。用榮格心理學的觀點來看,自我認同的部分形成人格面具的集體無意識,而否定的部分,則是把它排拒到陰影當中。

因此,當你的自我認同某些社會文化,那些被你排拒自我的部分就變成陰影,因為是無意識,我們可能會不自覺地抗拒及排拒這些陰影。陰影是得自於自我的投射,而不是真的有什麼不對。當然,否定陰影很正常,但它並不自然。 Read the rest of this entry »



     
jim yeh on 七月 20th, 2015

占星學的行為觀點

占星學的人格觀點強調心理層面的性格分析,但以科學的實證主義觀點來看,強調心理層面的性格分析,並不能說它是符合科學的客觀精神的。就像霍金在《胡桃裡的宇宙中》的質疑:

根據占星術的說法,地上的事物與天上行星的運動有密切關聯。這是個可以科學方法驗證的假設,或者說,假使占星術士可以挺身而出、做出明確的預測,那麼占星學不難以科學檢驗。然而他們都相當聰明,總是把預言說得模稜兩可,以便適用任何結果。例如「人際關係可能會加強」或是「你會發一筆小財」之類的說法,是永遠不會被推翻的。

不過,大部分科學家之所以不相信占星術,真正理由卻並非它沒有科學根據,而是因為它抵觸了好些通過實驗證實的理論。一旦哥白尼與珈利略發現行星並非圍繞地球,而是環繞太陽運轉,接著牛頓又發現主宰行星運動的定律,占星術就變得極度不可信了。請問,各顆行星在以地球為中心的天幕上所投射的位置,和地球上一堆自稱智慧生物的巨型分子怎麼會有關聯?但這正是占星術要我們相信的事情。本書所介紹的某些理論,實驗證據並不比占星術更多,我們卻相信它正確無誤,原因是它們契合那些己經通過實驗的理論。[1]

這一段科學家對占星學的質疑,顯示命運並非來自個體性格上的因果律,而是個體行為上的非因果上的關聯,它敍述相同時間發生事件巧合的關聯。 Read the rest of this entry »



附註  
  1. 葉李華譯(2001),《胡桃裡的宇宙》,p.103,大塊文化。[]
     
jim yeh on 七月 19th, 2015

影響心理學發展最主要的三大勢力有精神分析、行為主義、以及人本主義三大學派,強調研究心理有性格、行為、價值觀三種不同層面。當然占星學的起源比心理學還要早,但從心理科學的歸納我們可以發現影響占星學哲學思想本質的三大勢力,它們決定了命運的詮釋方式,也就是以分析性格為主的人格觀點、以預測事件為主的行為觀點、以及以探討生命意義為主的認知觀點。

占星學的人格觀點

受到理性主義及科學精神的影響,現代占星學(Modern Astrology)和心理占星學(Psychological Astrology)強調以性格分析來取代事件預測。 Read the rest of this entry »



     
jim yeh on 七月 19th, 2015

最近的新聞一直報導虐童事件的發生,造成許多小孩因此而喪生。為什麼最近會有那麼多的虐童事件?剛好太陽和月亮在昨天會合在巨蟹座,我們就從巨蟹座新月時盤來看看這當中的端倪吧!

占星學有關兒童的事件看五宮,巨蟹新月的五宮在魔羯座、有冥王星會宮頭。代表兒童有極端承受壓力的現象,而冥王星也代表和死亡有關。 Read the rest of this entry »