柯文哲最近說社會孤立的疏離份子，是社會安全網的破洞。他原來的說法是指這次北捷隨機殺人的郭彥君，和鄭捷、龔重安等人的共同點是與社會和家庭疏離的宅男，此話引起外界批評，柯文哲不應該將宅男貼標籤、汙名化，當做潛在犯罪者。後來他才改口說是社會孤立的疏離份子而非宅男。不過，看到他的發言惹議，同人想到他更早說過的把單身女性、和後來也是改口修正的不婚男女，當成國安危機的巧合。由此看來，他似乎很容易將特定社會背景的人分類貼標籤的習慣，都是一樣的倒果為因的偏見。
其實不管是宅男或是不婚者，都和文化認同有關，並非個體有什麼毛病，而是我們的社會文化不推崇這些生活形態。用榮格心理學的觀點來看，自我認同的部分形成人格面具的集體無意識，而否定的部分，則是把它排拒到陰影當中。
因此，當你的自我認同某些社會文化，那些被你排拒自我的部分就變成陰影，因為是無意識，我們可能會不自覺地抗拒及排拒這些陰影。陰影是得自於自我的投射，而不是真的有什麼不對。當然，否定陰影很正常，但它並不自然。陰影只不過是不被你接受的我，排斥它讓你發洩情緒，卻讓你不完整，所以這種批判對心靈成熟是沒有助益的。
雖然陰影讓人覺得不自在，但它終究是還是你自己的一部分，你沒有辦法永遠否定它的存在。它存在的意義是要我們擴大覺知讓生命更完整，藉由陰影才能整合融合陰陽而成為太極。因此，很多事情，探討為什麼會這樣的原因往往是沒有用的，因為最根本原因是它通常來自於自我投射，而且它是無意識的，你很難預防它，而只能在它出現後決定該如何面對它，否定它只會讓類似的事件一再重演。
陰影的存在，沒有人有辦法否定或者是消滅它，不去面對陰影的生命是不會完整的，我們必須與它共處才能發展出更廣闊的生命。換句話說，生命是包容與接納不完美才會發展出真正的完美，而社會認同也是因為接受個體不完美及疏離而產生進步與發展。以阿德勒心理學的觀念來說，人們因為體認個體的無力及無助而產生自卑的心理，因而組織成群體及社會來增加力量來達到追求卓越的目的。
個體因為疏離而希望建立關係來與社會認同，以滿足安全、歸屬、以及自信等心理需求，以期更進一步達到自我實現來追求卓越。這是自卑感朝向正面積極的發展，當然個體也有可能以消極負面態度發展而成為自卑情結，用來逃避責任以及放棄改變的機會。因此疏離並不是問題，而是重點有沒有勇氣來面對疏離。
因此，面對社會安全網的破洞，與其探討與社會疏離的原因，還不如聚焦於個體行為的目的。因為很多原因和理由只是當事人為了逃避、放棄、或是拖延而編造的謊言與藉口。例如某些組織在重大刑案發生後，刻意忽略受害人的痛苦，而特意強調並同情犯罪者承受的生活及情緒壓力；這種論調總是會存在一種模式，那就是犯罪者是弱勢，悍衛嫌犯的人權更勝於受害者，認為犯罪者做出偏差行為，一切要怪家庭、教育、社會、政府培養出犯罪人格，而從來不去反思當事者有能力做出不一樣的選擇。
不讓個體對自己的責任負起責任，那麼他永遠不會有能力成為獨立自主的個體，而且會威脅社會的成長，因為個體的成長直接影響到社會的進展。個體必須面對自己成長的課題，但不應該介入他人的課題，以免阻礙其成長的機會。
這正是《與神對話》說的：愛不要削弱別人的能力。每個人可能都會碰到顛沛困頓的時候，但人是獨立自主的個體，我們絕對都有面對自己問題的能力，除非你相信自己沒辦法。然而你的觀念形成了你的生活形態，也就造就自己的困境，但這一切，並非是無法改變的。
只有真正面對自己的疏離、進而認清行為與目標的落差、並勇於承擔自己行為的責任，才能產生更深刻的社會認同進而貢獻自己的一份力量。這種的社會意識能夠帶來社會更大的正面能量，而使疏離不致再對社會產生危害，因為正面能量會使人們以自省取代指責，而減少人們與社會的疏離。
