上次提到占星學的十二宮位是依照觀測者座標系統，以觀測者的視角投射到黃道面上。模仿黃道十二星座的分類，以詮釋生命所經歷的各個情境。依照丁長青老師說的《占星母體論》的觀點，占星學的母體是星座。星體落入黃道星座代表生命體的特質，它們是歸納氣候變化的規律而類化的。宮位則是複製星座的涵義，並將它們歸納對應到人事變化上。有了星座和宮位，占星學就可以探討生命體在生命歷程中，當經歷人事變化時，其特質對生命產生的影響。
於是，如果生命體沒有經驗人事變化，其生命特質就沒有好壞可言。就像一個人太陽在牡羊座，如果他不需要跟別人相處，他的性格直率或是衝動也就不會對他的生命產生什麼影響。換句話說，星座所代表的特質本身沒有好壞，而是要看你表現在那裡、以及表現的強度為何。以前學占星學，常聽丁長青老師說：「萬惡淫為首」。他解釋淫字是代表過份的意思，任何性格只要表現得太過份就是罪惡的根源。因此占星學要「理解成因，推演結果」，關鍵就在明白生命體該在什麼時候表現什麼特質、以及如何適可而止。
就讓我舉個簡單例子說明，在占星盤的論斷中，好壞並不是絕對的，而是要認清主客觀條件影響事件的相互影響。就好比說對一個習慣開快車的人而言，當我看到他最近容易有出車禍的意外發生，如果我建議他車子要開慢一點，以防發生交通事故多半反而會害他出車禍。為什麼？因為他並不習慣把車開慢一點的身體協調性，反而會容易在這種情況下出錯而發生事故。其實，要讓他避免車禍應該是建議他那段時間不要開車；雖然他開快車的主觀條件不變，但開車的客觀條件一旦剝離了，車禍的事件也就不會發生了。
星座是本能，是人與生俱來有什麼樣的天賦和特質，以及容易獲取的資源。宮位則是人在什麼情景下運用這些本能、天賦、特質、和資源。人的行為受到性格的影響，然而性格並非只是單一星座可以詮釋的，而是受到十星星座交互作用的影響。那麼如何探討十星星座之間的交互作用呢？這就要談到星體的相位了。占星學的相位是指星體或宮位起點之間，形成特殊的夾角。如同宮位複製星座的觀念一樣，相位代表的意義是從宮位的概念複製而來的。
一般比較常用的相位有合相、三分相、四分相、對分相等四種，對應中國傳統習慣稱呼的會合刑衝。
合相或中國傳統稱呼的會，指的是星體與星體或宮位起點之間的夾角是 0 度。合相複製命宮的概念，代表加強（指同星座）或調合（不同星座）星座特質。
三分相或中國傳統稱呼的三合，指的是星體與星體或宮位起點之間夾角 120 度。三分相複製子女宮的概念，指有外援，不求而得的幸運。也就是說長輩可以得到子孫的援助，根本就無須主動要求的。
四分相或中國傳統稱呼的刑，指的是星體與星體或宮位起點之間夾角 90 度。四分相複製家庭宮的概念，指有困難或阻礙。人會受到父母或是家庭的約束與阻礙，而且親情總是難以割捨的。
對分相或中國傳統稱呼的衝，指的是星體與星體或宮位起點之間夾角 180 度。對分相複製夫妻宮的概念，指的是正面衝突或針鋒相對。夫妻宮是合作對象，但另一方面也有敵人或寇讎之意。
以上四種相位的容許度都是 8 度，相位容許度代表對事物的警覺程度，提醒星體和星體或宮位起點形成相位的前奏、過程、尾聲。中國傳統的星象學的容許度是30度，就是強調及早準備與密切注意事後的餘波盪漾。其它我比較少用到次要像位，像六分相代表的 60 度夾角，代表努力而得到的幸運，是複製第三宮代表學習和溝通的概念。十二分之五的 150 度，代表和疾病有關的相位，就是複製第六宮健康宮的概念。
因此從星體的相位來詮釋其對事件的影響，出現三分相位代表星體對事件的影響是正面的；出現四分相或是對分相則對事情有不利的影響；至於合相則要看是否引動刑衝或三合的相位來判斷吉凶，但如果沒有引動其它相位，則一般以吉論。前面提到生命特質沒有好壞可言，除非對應到生命經驗。這也就是說在占星盤中，沒有所謂的吉星或凶星，而是要看生命體如何運用十星星座來經驗生命歷程。星體投射在黃道星座的位置也沒有所謂吉凶，每顆星都不會落在「錯誤」的位置，而是由生命體決定該對人生的境遇採取什麼態度。
這就是所謂的「天生我材必有用」，星體沒有絕對的吉凶，只有順應或是違背時勢的行為選擇，而衡量的標準就是相位。於是在星盤中，如果我們把星體看成演員，那麼星座就是星體扮演的角色；像火星牡羊行動直率、火星金牛行動溫吞、雙子座行動機敏等。宮位是場景；像火星在第一宮代表自我的行動、第二宮代表獲利的行動、第三宮代表溝通的行動等。相位則是觀眾的反應；像火星和金星的吉相位代表行動得到正面的評價、火星和金星的凶相位則代表不敢貿然行動因為有顧忌等。「萬惡淫為首」的意義就是在適當的情況下，選擇星體和諧相位所代表的行為，而避開星體不和諧相位所代表的行為。誠如杜牧詩云：「木為歲星，不福無道；火為罰星，不禍有德」所謂的道德就是認識自己，然後做對生命發展有意義的事。生命應當與時偕行，必須時時刻刻地持盈保泰。
