用星盤讀《榮格自傳》

寫作《心靈占星學》是同人今年的一個重要計劃之一，我計劃以榮格的心理學為基礎，並融合新時代的觀念來進行《心靈占星學》的寫作。雖然我對榮格心理學已經有一些概略地認識，有別與師門以弗洛依德的「心理學的三我」當成心理占星學的基礎。但為了更深入了解榮格的學說，於是我最近開始閱讀《榮格自傳：回憶、夢、與省思》這本書。

很慚愧，這本榮格的自傳，早在同人開始接觸新時代之時就擁有這本書，卻一直沒有時間來閱讀。我的藉口是要讀的書太多，加上這本書並不太薄，自傳式的書籍又比較不容易吸引我的閱讀欲望。但要了解榮格的心理學，這是非常重要的一本書，雖然它並未收錄在《榮格全集》中，卻是了解榮格思想不可不讀的一本書。

同人的《心靈占星學》以榮格的心靈架構為基礎，因此最好的方式當然是用星盤來讀《榮格自傳》。對我而言，這本自傳不是一本歌功訟德的名人傳記，而是這位心靈探索者最真實的生命。用星盤來讀他的生命，目的不是為了評判功過，而是用來認識他用生命所刻畫的心靈，那個對認識人類心靈有重大貢獻的心靈。

在網路上，同人看到一些評論榮格星盤的文章。黃美齡認為榮格星盤天王星的吉相對於占星學出現一定的影響力，但海王星的凶相則未必對心理學發展有鉅大的影響力。共時理論也可能並未得到易經占卜的「靈動」精髓，而由後世不明究理的轉譯而失真。此外，文章也提及了丁老師對榮格的觀感。她提到：

於是如同星盤呈象地，榮格的學說對代表占星學的天王星有吉象，而形成對占星學似乎出現了一定的影響力（而他本業的心理學之星海王星與太陽這留名之星呈凶象地，是不是空留其名而未必對心理學發展有鉅大的影響？那就留給心理學家們去考究吧），但對其轉譯易經占卜的「靈動」共時理論，是不是完整地得到精髓呢？而現代中國的翻譯派占星研究者，又再轉譯榮格這卜卦占星學理論時，有沒有流言傳話的失真現象呢？

（一個對中國人很有趣的榮格占星怪誕現象）

受傳統儒家思想影響甚重的丁長青老師，非常討厭榮格這位對配偶不忠、腦袋不清爽而背棄師門的人。

（榮格占星學中的科學實驗與問題）

同人認為上面黃美齡的評論，似乎是受限於對榮格思想表相的理解而不夠深入。太強調星體的表面意涵、與彼此的相位來判斷榮格思想對後世的影響，使她的分析顯得過於空洞而簡化。而忽略了用占星學的忠恕之道思維來解讀榮格不凡的生命，以認識這位勇於向內心深處探險的思想巨擘。

可能這是因為對占星論斷觀念的差異，同人總認為星體吉凶感應的必然，目的是為了讓我們正視生命的偶然。即使我們可以把占星學當做科學來看待，那並不代表我們不需要了解生命到底是怎麼一回事，只需要強調單純而一致性的論斷法則。否則如果是這樣，這樣的占星學也未免太單調乏味了。生命到底是怎麼回事？我們沒辦法從單一的星體吉凶現象來了解，只能從命主在情境所創造生命實相來認識他的世界。如同下面榮格寫的這段話：

我們是一種我們無法控制，或者說只有部分有能力加以引導的精神過程。因此，對於我們自己或我們的生命，皆無法擁有任何終極 的判斷。如果可以擁有，那麼我們就會無所不知了－－但這不過是一種自以為是的藉口。在心底身處，我們是絕不會知道這一切到底怎麼回事，一個人的生命故事始於某處，始於某個我們碰巧記得的特定一點；甚至在那時，它就已經是高度複雜的了，我們並不知道生命的結果會是什麼，因此，這個故事是沒有開頭的，結局也只能含糊地給點暗示。

－摘錄《榮格自傳：回憶，夢，省思》序言

生命當然是複雜的，但從星盤中我們能夠看到榮格生命給我們什麼暗示呢？同人認為《靈性占星學》的一篇文章〈上帝的手指〉值得參考，只是同人認為這篇文章提到一些特殊相位，例如 60 度和 150 度，以及南北交點的看法太過繁複。但同人認為這篇文章提到了一個重點，那就是存在榮格內心世界男女特質的混亂與疏離感。

榮格在自傳中提到：「我信任男人，但他們讓我失望；我懷疑女人，可是他們未曾讓我失望。」從這句話看到星盤中太陽與海王星刑尅、月亮與天王星刑尅，我們就會恍然大悟為什麼榮格會感受到這樣的生命情境。星盤中的太陽代表男性，月亮代表女性。而海王星是亳無懷疑的相信，但相位凶卻容易造成欺瞞、天王星則是為了追求真理的懷疑性格，凶相位則是這種懷疑是不合時宜的。

更進一步地說，日海的凶象也可以看到榮格父親的才華在畢業後被埋沒，在家鄉成為沒沒無聞的傳教士，面對其它宗教的質疑，只能盲目的信仰而拒絕思考。月天的凶象讓榮格發現他母親在順從的外表下，有堅毅果敢的意志力，而且常能一針見血地看透一切事物。但榮格卻不敢輕易表露他的心中想法，以免怕受到母親的排拒。

除了〈上帝的手指〉這篇文章所提到的之外，榮格的星盤還透露了什麼？榮格說：「我的一生是一個潛意識充分發揮的故事」果然我們從榮格星盤的命宮看到一顆代表內心深層事物的土星。土星是經驗的累積，自我經驗的累積在榮格思想指的是所謂的二號人格，和代表一開始意識到的自我的一號人格有所區隔。

二號人格帶給榮格有關接近自然世界、夢境及玄妙感受的經驗，我們看到土星引動月亮與冥王星的刑尅，於是可以了解榮格小時候的經驗：作了一個陽具神殿，聽到母親說那是會吃人怪物的夢境、並且與把人埋在洞裡隱諭耶穌吃人，以及耶穌會會士的恐怖經驗連結在一起、閣樓上的小矮人與他的石頭的秘密、坐在斜坡上的石頭上苦思我是石頭還是石頭是我的問題。

這顆命宮中的土星讓榮格容易感受到世界的黑暗與苦難，這似乎是他免不了的宿命。然而，二號人格的經驗是為了帶來光明而不是黑暗，我們看到土星引動到八宮的木星，代表榮格對黑暗世界的體驗，讓他在深層意識探索而使心靈得到成長，並為他的生命帶來光明。

由此可知，榮格並非天才的學者，他對心理學的貢獻在於讓人類能夠從自我意識（ego）的表層更深入地向內探索心靈實相，用來實現本我（self）以達到成熟的心靈。海王星代表先天的心理學，與太陽呈凶相不見得該解釋為空留其名。如果我們注意到榮格命宮寶瓶座特質的性格，再加上土星的磨鍊與重視事實的態度，應該就不會將日海相刑理解成榮格的心理學是空留其名，而是面對權威選擇逃避的行為。

榮格星盤火星與七宮寶瓶落太陽的吉相，代表面對抗爭除去權威的行動力。除去心中不適當的權威形象，他並非英雄，而是要自己找到生命的答案，讓自己成為主宰自己生命的英雄。星盤中兩大吉祥點：命宮土星與木星，加上七宮天王星與火星，正如榮格所自許，成就心靈荒原的開拓者與先驅者。

至於榮格共時理論是否完整得到「靈動」精髓的問題，從星盤來看，火星正好代表靈動，它是榮格星盤中相位最佳的一顆星，而且引動到代表占星及預知能力的天王星，無怪乎榮格會受到卜卦占星學派的推崇。說他未得精髓，恐怕是忽略了命宮土星對待學問的紮實基礎與重視事實的科學態度，他是以科學的精神來驗證他的理論，而不是單純轉譯的道聽塗說呀。

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