網友 EL 小姐在臉書上說賈伯斯不會對台灣的選舉表達意見，她真懷念蘋果執行長，她說 HTC 是中國品牌，這是王雪紅自己說的。她的看法引起了另一位網友 LU 君的不同意見，他說王雪紅和朋友的中國概念並不一樣，王雪紅和所有台灣人有相同的權利，沒有人可以否定她是台灣人的事實。

對 LU 君的質疑，EL 小姐提到賽斯說「世界上從來沒有兩個人真正地溝通過」，並且希望他能好好的想一想。從政治意識談到新時代的身心靈觀點，同人覺得 EL 小姐指出的問題很有趣。確實人與人之間不能溝通和個體之間的差異有絕對的關係，但我認為 EL 小姐所說的歧異並非本質而是表相，它是讓我們尋求整體一致性的必要開始。

為什麼世界上從來沒有兩個人真正地溝通過？賽斯也說過，話語最大的力量，並不在話語的本身，而在於話語之間的標點和停頓，它們蘊涵了說話者的很多情感，因而能夠產生強而有力的能量。我想這正是人們沒辦法透過溝通來分享意義，也就是讓彼此能夠進行「對話」來幫助思考的原因；這讓人沒有想到要在歧見之後停下來思考雙方其實是代表更大脈絡整體的一部分，只從片斷的差異性來分離彼此，否則他就可以尊重對方。在意於雙方的差異性，讓我們的信念只能創造彼此無法溝通的實相。

Mark Wu 對同人的上述觀點提出了他的想法，他說也許應該思考兩者間的不同。他提到了下面的觀點：

我想到朝倉啟太中解釋同理心的一段話，透過對話來了解雙方的不同點，就是因為體會到「對方與自己不一樣」，所以更尊重對方。

我是很喜歡這樣解釋的。因為再怎麼一致，只要有 1% 的不同，其實都很難去思考 99% 的相同 … 因為眼中只有「自己的不同」。那還不如更去正視雙方的不同 …

Mark Wu 認為對話不是尋求一致，而是積極地在不同中尋求解決。但實際上不同個體間的差異不見得能夠被解決（Resolved），卻需要去面對（Confrontation）由差異所造成的對立現象。當雙方出現的歧異太大，很多時候是不可能找到彼此都能接受的方案，更不可能要某一方去屈就於另一方的道理去做。因此如果彼此的溝通不能求同存異，那麼就不可能尊重對方的差異，也就沒有可以對話的立基點。

同人認為 Mark Wu 提到透過對話來了解雙方的不同點，就是因為體會到「對方與自己不一樣」，所以更尊重對方。這句話並不是不正確，而是在要在溝通過程中完全做到根本相當困難。想想看，如果我們確認自己絕對沒有錯，那麼對方一定有錯，而且還不知道自己錯誤真是錯得相當離譜。你真的能夠尊重這種執迷不悟的人嗎？這時候我們嘴巴說尊重或包容，其實只是宣稱自己比對方高尚的歧視，對方必然感受不到絲毫的尊重而讓彼此對立更加劇烈。分別心的執念擴大了非我族類的歧異，但其實這一切可能只是因為自我的迷惑。

對與錯和是與非，往往是一體兩面，關鍵在一體，但人多半習慣在兩面的執念。其實這個執念往往是我們一廂情願的想法，讓我們無法跳脫思想讓雙方共同創造整體的一致性。所以賽斯說「話語的力量不在話語本身，而在話語的間隔」，在歧見之後，如果在間隔之中我們只有抽取他人的片斷意義、以記憶取代思考、以確定性拒絕可能性、以及強迫他人以自己的觀點來看事情，那麼雙方就只能各說各話。除非我們改變另一種不一樣的溝通行為，歧見便是雙方得以共同思考的起點，以創造出更大的可能性，來達到「對話」的目的－共享意義。

近年來台灣因為政治因素的影響，使得社會上的歧見很難相互對話，這是令人憂心的事情。同人很喜歡《深度匯談》提及的對話的一致性原則及尊重行為的觀點，這本書提到下列幾個相關的內容：

1. 在我們不願意接受他人的看法時，表示我們對該項看法沒有產生任何的關聯性。在這種情況下，我們常常會忽略別人的看法其實擁有一致性的意義，而我們只是一味地拒絕接受，認為他們就是不對的。我們如果真的這樣做，一定會忽略別人思想與經驗的正當來源，而這些思想與經驗都是我們加以探求就可以理解的。假如我們拒絕瞭解他人的看法和經驗，就是堅持在自己和他人之間製造分裂的狀況。
2. 對話的基礎就是，認知到這世界為無法分割的主體，而問題就在於我們沒有清楚瞭解這個事實。世界已經是完整不可分割了，而我們面臨的挑戰是以各種方法來洞悉這個事實。
3. 「尊重」這個動作的核心精神，是將他人視為「正當的」個體，即使我們不喜歡他做的事、說得話或思考方式，但我們仍然無法否定他們是「正當」生命體的事實。

看完上面這些有關一致性原則和尊重行為的內容，再看看台灣在總統大選後的社會氛圍，不知你看到了什麼？同人認為他人的歧見絕對不是整個社會無法理性對話的原因，關鍵在於我們能不能尊重差異，在歧見之後的間隔中思考彼此的一致性觀點，以促進提昇整體社會的進展。因為偏好不同而否定其他人的正當性是沒有用的，因為世界是不能分割的整體，分離意識只會造就自我與現實矛盾的衝突。

朋友當時和社團某個人物因為某件事而發生衝突，對方說有能力整我的朋友，然後就在社團散播謠言中傷朋友並藉此將他趕出社團，甚至在朋友離開社團之後繼續污辱及咀咒他的母親、以及私下跟其他團員說朋友睡人老婆，以上這些都是沒有證據的指控卻讓朋友及其家人朋友的名譽受到極大的損害。考慮到對社團的情誼、及擔心因為個人紛爭而破壞當初設立這個社團的理想，朋友對以上這些惡意行徑只能忍耐，但卻讓他對社團的一些朋友感到非常的心寒。

同人看到朋友和社團那些中傷他的人的紛爭，正是來自於理念的不合。但奇怪的是如果理念真的不相同，為什麼當初能夠能夠為了共同的目標而組社團？顯然問題是時空背景的改變，而讓有些人的想法改變了。從朋友告訴我的故事當中可以很清楚看到，朋友的理念遭受到排擠，是因為和朋友衝突的那個人，可以給眾人他們所需要的虛榮心之滿足，而朋友的堅持理念相形之下顯得食古不化，所以他當然可以被犧牲而被當成獻祭。

其實從占星學星座的結構已經告訴我們被排擠的理念是怎麼一回事，從塔羅牌〈命運之輪〉這張牌出現的四獸代表四正星座－天使代表的寶瓶座、獅子代表的獅子座、老鷹代表的天蠍座、牛代表的金牛座，命運之輪的轉輪總是有人要沉淪或是提昇，差別只在於你有沒有人面獅身的正義之劍所代表的智慧，才能足以讓人世局混濁的時候有洞見來看到趨勢及未來。

寶瓶座性格強調追求真理，這種性格追求的理念不是為了權威、私利、或是私欲，而是為了求真的理性。這種性格總是有悲天憫人及人道主義的胸懷，致力於為眾人尋求更好的環境。然而他們的身影總是孤獨的，因為特立獨行的寶瓶座性格，總是容易遭受到盲目的大眾所排擠。獅子座正是和寶瓶座直接對衝的星座，而它正象徵了王者的尊貴，不能容許寶瓶座質疑或反對由它樹立起行為典範的權威。

金牛座和天蠍座的性格也會阻礙寶瓶座求真的特質而加以排擠。金牛座和利益有關，面對寶瓶座的真理，基於人性考量真正的理性恐怕是「人不為己，天殊地滅」，因此要打破利之所趨的價值觀信仰是很困難的。因為擔心既得利益會被破壞，金牛座性格的陰暗面天蠍座性格只得出來攻擊反對者，而且是為了達到目的，不擇手段及不計任何代價的破壞行為。所以惡意中傷的謠言或指控可以用來對待昔日並肩作戰的親密戰友，為了得到自身的好處，違背良心也在所不惜，這是醜陋的人性罪惡面。

寶瓶座和魔羯座是子丑合土的六合星座，所以他們都重視事物的結構和脈絡，魔羯座重視物質的結構，而寶瓶座重視理念的脈絡。兩者有相似的擇善固執的性格，尤其寶瓶座堅持的不是實體事物，而是抽象概念，於是更是不容易讓人理解他們的先見之明。此外，雙魚座是寶瓶座的下一個星座，正是寶瓶座命宮的財帛宮，代表追求真理的價值可能會被認為是太過於理想，而且也是可是被犧牲的。

然而從塔羅牌用天使來代表寶瓶座，可以知道寶瓶座性格是超越世俗的先知或覺者層次，這讓我們了解對於遭受被排擠的理念，我們不需要媚俗來討好世人、或是徒留「眾人皆醉，唯我獨醒」的感嘆，只要堅定地做自己就對了。因此同人以為縱使朋友的理念總是被人所排擠，但如果他沒有放棄自己，人們因為害怕對他所做的行為仍然不能加害他，因為他所面對的是堅定的自己，而視他為仇敵的人卻是逃避自己的陰影。站在真理這一邊，正是寶瓶座性格的人之所以成就寶瓶座特質的表現，而這正是至善的人性光明面。

同人上面的想法是因為看到好友愛麗絲昨天在臉書寫了一段話，有另一個網友回應而有感而發。愛麗絲說：

本日最中肯：關係不對的時候，有些話還是少說的好，不論如何修辭，心中無法坦然的人總是會想太多。

愛麗絲說本日最中肯的那句話，正是同人在同人的占星派對中說的，那是對我的一個朋友最近碰到的事情以星盤來分析，由於星盤當中出現了水金刑月的相位，所以我以愛麗絲說的那句話來對當事人提出建議。看到愛麗絲分享那句話，我想補充我說那句話的依據，於是我說：

這其實是水金會刑月的呈相

只是同人看到某位網友好像是有樣學樣的寫了一句話，讓我覺得不高興。他說：

其實這是賤人和好人的呈現

同人認為這位網友並不了解事情的來龍去脈，只是玩弄文字的技巧來表現自己的小聰明，令人不悅。除此之外，同人認為他的留言的最大問題正是搞不清楚所謂的好人和賤人乃是來自於自我的投射，由此所生起的情緒反應不但不能解決問題，還會誤導當事人來自尋煩惱。

同人在前面提到憤怒是用來保護自己，讓自己面對挫折而勇敢地主張自己認為對的事情。從《與神對話III》提到自然五情中的憤怒如何幫我們雕琢經驗與安度生命：

憤怒是一種自然情緒。它是讓你說「不，謝了。」的原因。它不一定有辱罵之意，不一定有傷人之意。如果允許孩子表達他們的憤怒，他們長大後，對憤怒就有一種健康的態度，通常也容易度過憤怒的時刻。如果讓孩子覺得發脾氣是不對的，甚至根本不應該生氣，則他們長大以後，就很難處理自己的憤怒情緒。憤怒如果持續被壓抑，就會變成暴怒，而這是非常不自然的情緒。人會因暴怒而殺人。發動戰爭，毀城滅國。

憤怒教我們的是勇敢地說不，而不是把說不的對象打成壞的、爛的，那只是一種偏見。好壞只是基於個人主觀的價值判斷，而不會有永恒不變的客觀事實，每個人對同樣一件事可以有不同的選擇，選擇沒有對或錯，卻只有是否適合時宜，命運的觀念只是教我們在適合的時機表現出有效的行為，這也就是我那句被評價中肯的話，真正所要表達的意圖。

杜牧曰：「木為歲星，不罰無道；惑為罰星，不禍有德。」所以星體無吉凶，吉凶是因為人的行為而出現吉凶悔吝。如果以這個觀念再延伸，其實好人或賤人的區別，只是當下你的情境所感受到的，事實上它們並非永恒存在的觀念，簡單的講，好人和賤人根本不存在。《奇蹟課程》說：「凡真實必不受威脅，凡虛假必不真實。」好人與賤人亦復如是，究竟對這些標籤反應是真實或虛妄？最後，同人想用《榮格心靈地圖》的一段話來回答這個問題：榮格一直主張，我們對自己的投射毋需負責，要負責的是不能察覺到它們的存在，不能收回它們或不能加以分析。

魚兒水中游

魚兒魚兒水中游，
游來游去樂悠悠，
倦了臥水草，
餓了覓小蟲，
樂悠悠，
樂悠悠，
水中世界真自由。

魚兒魚兒水中游，
看見前面一線鉤，
鉤上食味美，
看得唾涎流，
小魚兒別上鉤，
貪圖享受失自由。

這首歌描寫魚兒在水中悠然自得的快樂，然後對照貪圖享受失自由的痛苦。同人認為這首歌傳達的是代表欲望枷鎖的原型象徵，我想到這正是魔羯座所代表的課題；對欲望執著反而受到枷鎖的禁錮而失去自由。

在水中自在悠遊的魚兒看到美味的誘餌，欲望的驅使讓它看不到在藏在誘餌背後的危險，一旦上鉤就再也無法回到水中快樂地悠遊。這隱喻了在人的世界中，人們汲汲營營地追求對物質欲望的滿足，反而受到欲望枷鎖的制約而失去做真正自己的自由。專注於外在物質世界的努力，期望得到欲望的滿足，然而卻忽略了心靈逐漸匱乏及空虛的危險，這正是魔羯座的原型象徵所代表的意向。

在魔羯座的神話故事中，牡羊神潘恩陶醉在自己吹奏蘆笛的音樂中，沒有馬上察覺魔王的到來而及早逃離，在情急之下只有化身成羊頭魚尾的模樣倉皇逃走，結果成為眾神嘲笑的對象而成為黃道十二星座的魔羯座。魔羯座代表專心致志努力奮鬥的特質，但它往往會使人因為沒有察覺環境的變化而為自己帶來危險，因此很容易閉門造車而把自己侷限在個人經驗所造就的象牙塔之中。

其實魔羯座的性格是一個人成功不可或缺的態度，它能夠讓人把精力專注在具體的事物上，一步一腳印地按步就班地落實計劃而得到實質上的成就和經驗。然而魔羯座的負面特質並不在它重視物質欲望，而是追求物質欲望過了頭，把物質世界看做是生命的全部而完全否定心靈世界的存在。

沒有魔羯座的現實，人永遠只能在虛無飄渺的雲端來看生命，體會不到生命真實的本質。不去面對自己的欲望，只是高談濶論地大談道德、善念、或是正向思考，你永遠不知道你有沒有力量或是勇氣來做你自己。魔羯座和自我實現有關，它讓你做你自己最偉大而恢宏的版本，讓你把「做自己」放到最大，全賴魔羯座個人志業的徹底實現。

當然，每一種星座的特質都有它的「望、迷、悟」三種境界。同人在此用星座的流行來看在魔羯座的這三種境界：在魔羯座之前的人馬座代表自由與極度擴張的望境，它讓我們渴望以深刻的智慧來表現成熟的自己。到了魔羯座展現實現自己的成就，卻也陷入了受到自我框架束縛制約的迷境。最後以寶瓶座的反省與革新來突破瓶頸與打破框架，從這個悟境讓我們的經驗和心靈整合在一起，將會幫助我們體驗人生的圓滿。

其實從同人之前談論到占星宮位與心理需求的關係，就可以理解占星宮位的安排和發展心理學的觀念是相通的。占星學的宮位顯示人在心理需求的滿足，基本上是依照生理需求、心理需求、社會需求、尊重需求、自我實現需求、高峰體驗需求的各個階段來演進。

占星學應對各階段心理需求，係以宮位的陰陽二分原則來詮釋。而占星學體驗心靈實相的旅程，可以從占星宮位四分的原則來了解，也就是以生命之宮、物質之宮、關係之宮、結束之宮來代表心靈的四個層面。

心靈的四個層面

占星學對宮位的安排，第一宮命宮、第五宮子女宮、和第九宮遷移宮是生命之宮，相當於黃道十二星座的火象星象。生命之宮代表的是生命能量的運作和發揮，體現生命力創造的活力。一、五、九的生命之宮正分別意味著意識生命的存在、創造生命的典範、以及體驗生命的成長，這三者代表行為能力在各個心靈階段的成長。

第二宮財帛宮、第六宮奴僕宮、和第十宮事業宮是物質之宮，相當於黃道星座的土象星座。物質之宮代表的生命得以存續的物質世界，二、六、十的物質之宮正分別意味著物質效益的享用、物質歸屬的區辨、物質組織的實現，這三者代表對目標實踐在各種心靈階段的成長。

第三宮兄弟宮、第七宮夫妻宮、和第十一宮福德宮是關係之宮，相當於黃道星座的風象星座。關係之宮代表的是體驗生命的個體與其他個體之間的關係，三、七、十一的關係之宮正分別意味關係的適應、關係的協調、關係的砥勵，這三者代表對事物認知在各種心靈階段的成長。

第四宮田宅宮、第八宮疾厄宮、和第十二宮相貎宮是結束之宮，相當於黄道十二星座的水象星座。結束之宮代表的是心靈經歷各種心靈發展階段的情感，並象徵心靈各發展階段的結束；指告一段落以朝向新的成長階段發展，四、八、十二的結束之宮正分別意味安身的結束、立命的的結束、提昇靈性的結束，這三者代表情感表達在各種心靈階段的成長。

心靈旅程的三個階段

四種自然元素對應心靈的生命、物質、關係、結束的四個層面，交織出微妙的心靈旅程。心靈旅程從生命意識到自我的存在開始，生命需要物質的供應與滋養而得到存續，此時人需要適應親屬及鄰里關係，使人在家庭的養育和保護下達到生理成熟，這是心靈旅程關於身的發展。

心靈旅程中接續身的發展的下一階段，在個體面前的心靈旅程便是心理層面的學習經驗。此時生命嘗試新事物來產生創意，然後按照物質的特性來分類或歸屬來發展完成想法細節，並且協調正反兩面的對立以求取面面俱到的平衡關係，使人能夠洞察機先來面對無常和命運的磨難以轉危為安，這是心靈旅程關於心的發展。

在心靈旅程的最後一個階段，個體會經驗到有關靈性的課題。此時個體身體力行以向外探索追求更深刻的生命，然後一步步地逐步實現建構代表生命雄偉物質的計劃，並且致力於人道主義的省思與社會運動的改革，在慈悲心的驅使下讓付出的大愛轉化靈性的提昇，這是心靈旅程關於靈的發展。

理想與現實

接下來，個體的心靈旅程又會再次回到第一階段之身的發展，繼續之前未發展成熟的身心靈課題，然後不斷循環反覆心靈的旅程。這和塔羅牌大秘儀「愚人的旅程」不斷循環生命的課題的觀念是相通的，然而在代表心和靈旅程的交界上，兩者卻出現一點略微的不同。

塔羅牌大秘儀在代表愚人有關心的旅程中，是從八號力量這張牌開始，一直到十四號節制這張牌結束；而代表愚人有關靈的旅程中，是從十五號惡魔開始，到二十一號世界。如果只考慮塔羅牌應對占星學星座的意涵，愚人有關心的旅程是從獅子座到射手座、靈的旅程則是由魔羯座到雙魚座。以星座對應到相對的宮位來看，我們會發現塔羅牌大秘儀和占星學的宮位對體驗心靈實相的旅程，它們並非完全一致。

對於兩者的差異，其實探討到底誰對誰錯是沒有意義的，因為兩者所代表的是不同層次的旅程。塔羅牌大秘儀代表的是較為精神層面的世界，它應對著星座代表先天的原型象徵；相對地，占星學宮位代表的是個體在實際生活中所面對的事件，它包含了人事變化和文化發展的意涵。

因此，兩種體系展現對心靈旅程詮釋的不同，並非其中有一個體系是錯誤的，而是兩者是在不同的層面中運作；塔羅牌大秘儀象徵天的理想世界，而占星學關注的是人要面對現實的問題。

心靈體驗的次第和行運

從占星學宮位在每個心靈階段以火－地－風－水的順序來組合心靈層面，便可以理解在心靈的旅程中，不論個體要體驗的是身、心、或是靈的主題，他都必先具備讓生命存在的能力，並且運用能力在物質世界中來對其所要體驗的主題產生經驗，然後才能讓存在的生命透過思考和學習來領悟關係，並藉此加強情感的覺受力以體現成熟心靈並實現生命的意義。

從占星宮位的三分原則，可以看到體驗心靈實相的次第。在心靈的四個層面中，和生命和情感相關的層面是從代表主動性的稜角性（基本）宮位開始有關身的發展之心靈旅程、物質相關層面從代表固定性的接續性（固定）宮位開始有關身的發展之心靈旅程、關係相關層面從代表變動性的韻動性（變動）宮位開始有關身的發展之心靈旅程。

這代表心靈旅程的生命和情感適合在身的階段主動開創、在心的階段保持堅定立場、在靈的階段適應改變；而物質方面適合在身的階段落實、在心的階段調整及適應、在靈的階段主動開創；至於關係方面則適合在身的階段調整和適應、在心的階段主動積極開創、以及在靈的方面堅持真理與改革。

當占星流年或大運星體引動宮位或相關星體，心靈將會引動相對事件讓個體體驗心靈的實相。因此木星的流行在每十二年會讓個體體驗到特定生命課題的心靈事件、土星的流行則是每三十年讓個體體驗相同生命課題的心靈事件、以及其它的三王大運星有較長週期但對心靈影響更遠的心靈事件。因此心靈會藉由生命情境的不斷重覆，提醒我們面對心靈的實相，並一次再一次地藉此發展更成熟的心靈，除非我們能夠坦然面對自己，否則心靈事件一次又一次發生的原因，只是提醒我們體驗心靈實相的旅程是無法迴避的。

然而 Satans 以「在感情的模式裡，只要當事人認可就可以」來反駁同人的質疑，他贊成感情可以有多種模式，而不是只有一對一的關係而已。他表示兩個人能不能在一起，那是當事人們的共識，不是只能信奉一對一的模式。另外還有一位網友提到如果用在同志情感，我說的一概不適用。他說：

異性戀是必須或被迫遵守法律，然而無婚姻關係，就只剩道德規範，道德是人塑造出來，從古自今，中國受儒家思想影響，才有根深諦固一對一才是忠貞的形象。(但古人也搞三妻四妾不是嗎？)(說一套做一套是中國特色之一？)

以上網友們反駁同人對小三的質疑，是誤解以為我認為感情只能有一對一的模式，並且以道德的角度來否定其它感情模式的自由。其實同人並不是認為一對一以外的關係不道德，而是看到在追求愛情的自由表相之下，本質上卻隱藏了無法控制本能和欲望而非真實的自由。同人想到用占星看婚姻和戀情的差別，就可以理解婚姻關係第三者的問題並不是違反道德，而是建立了對生命成長沒有意義的關係。

外遇關係的自由之辨

當婚姻關係之中出現第三者，很多時候是因為夫妻雙方的感情出現了一些問題。因此，也許與其責怪小三介入他人婚姻不對，還不如去先檢討反省自己和配偶之間的關係，這才是比較有效的挽救婚姻的方法。然而，這並不意味著小三介入他人婚姻是合理的。

同人認為小三介入他人婚姻不合理，並不是假設感情必須是一對一的關係才是正確的，而否定感情沒有一對多或是多對多的模式。如果照 Satans 說只要得到當事人們的認可，不管是一對多或是多對多的關係都是可以被接受，那麼在婚姻關係中的一對一的感情模式中，難道不正說明了雙方關係第三者的出現是不能被認可的嗎？

既然如此，不管是夫妻任何一方在愛情上背棄另一方，或是小三介入破壞夫妻雙方一對一的關係，他們表現了感情上不義的行為，是不應該被合理化地看待。當然，感情是不能勉強的。一旦夫妻之間的關係出現問題，的確沒有辦法讓他們一定要遵守一對一的感情模式，但一對多或多對多的模式也不見得可以讓夫妻各自的感情都得到歸屬。

小三的出現可能是基於滿足夫妻任何一方或雙方愛情不能被滿足的需求，而發展出來一多對、甚至是多對多的感情模式。當得到當事人們認可的共識之下，這些感情模式的出現也許會被認為意味著當事人有自由來追求他所需要的愛。

不過事實上，在婚姻之外的多角戀情其實突顯了外遇者需要婚姻，只是婚姻關係不能滿足他的愛情需求，於是必須從外界來尋求其它感情來彌補。這代表在婚姻之外發展多角戀情，其實在行為上已經顯示自己是身不由己，只是以追求真愛自由的假象來自欺欺人，實際上的心理狀態是恐懼比愛還要多。第三者的恐懼通常不會比外遇者還少，因為他（她）活在一片黑暗的感情世界中，而總是看不到明天。

即使婚姻不見得等於愛情，但如果愛情不需要婚姻合約的束縛，何須用婚姻關係來增添在情感上的累贅呢？可見得在婚姻之中的情感並非是單純愛與不愛的取捨，和在戀情之中的單純感情有非常微妙的不同。

韓良露在《愛情全占星》提到神話故事三個重要的愛神，各自代表人類情感經驗中不同層面的愛情，了解這三個愛神的象徵，有助於人去更深刻地體會自己情感的複雜與奧妙。這三種愛神象徵，分別是莎孚（Sappho）的「性慾」、愛蘿斯（Eros）的「激情」、以及愛摩（Amor）的「親愛」。

莎孚的性慾

莎孚是古希臘的女詩人，她的詩可能是人類現存最古老描述情慾的詩，讓現代讀者能夠跨越時空差距，體會詩中描寫永恒的情慾經驗。韓良露指出莎孚的性是肉慾經驗，一種原始的生理本能，在受到突發的刺激，可能是一個眼神、笑聲、味道或觸覺等等而產生的。每個人誠實地面對自己深沉的慾望時，人一生中總有那麼些次（幾十次或是幾百次）突然而來，莫明其妙的慾望，但大多數人很少將這些付諸行動，我們每個人都根據自己的道德準則來掌控自己的慾望。

韓良露認為莎孚的慾望是火星的慾望，和金星沒有關係。她說當人突然對某人產生慾望時，根本沒有時間、也沒有機會發現你會不喜歡對方，只是導因為果以為有慾望就應該會喜歡對方。因為人會為純粹的慾望感到羞愧，因此人需要發明許多美麗的藉口來掩飾自己的慾望。因此莎孚的肉慾經驗和火星星座有關。

韓良露指出莎孚的慾望是超越個人的，不能從「一個特定的身體」得到滿足，因此當人與人之間的關係奠基於莎孚的慾望時，自然無法持久。莎孚的慾望是客觀的，而非主觀的，不管當事人願不願意，你的慾望就是轉向了。

愛蘿斯的激情

愛蘿斯是希臘神話愛神的代表，與維納斯（Venus）愛神所不同的前者的熱情非常強烈和活躍。韓良露引用史賓諾莎的名句說明愛蘿斯的激情其對象可以是任何事物。不像維納斯之柔美的愛不帶給男人威脅，愛蘿斯的愛會帶給男人威脅。愛蘿斯必須由「性」來發動激情，即使沒有真正行動也至少必須有性的想像，但愛蘿斯不像莎孚，只有性並不足夠，而是需要性的燃料來達到愛蘿斯的激情。

韓良露提到愛蘿斯的激情不像莎孚的性慾容易轉向，一旦對某個特定對象產生熱情，通常都會持續相當的時間。她表示有些人在換過好多情人之後，內心只會對他自己知道的人有熱情，其他的情人只是這個激情對象的代替品。然而激情的對象並不需要永遠在眼前，只需要曾在現實生活中出現過一段時間，然後激情「留住」了那個對象，並在記憶中專制的讓對象「死亡」與經歷激情的新生，因此愛蘿斯的激情常和冥王星結合在一起。

激情是愛情在生理和心理上的高潮，不像莎孚的性只能帶來生理的高潮，卻不能帶來心理的高潮。韓良露提到就像法國人稱呼性高潮是「小死亡」，愛蘿斯的激情讓人們經驗各種「小死亡」：和戀人靈肉合一的「小死亡」、分離的「小死亡」、相思的「小死亡」、重聚的「小死亡」。她認為本命盤金星或火星在天蠍座或落入八宮，或冥王星和月亮、金星形成相位，容易天生具備容易激情的特質。而當冥王星行運和金星產生相位或進入八宮會讓人突然經歷到激情的經驗。

不過，由於冥王星走得很慢，很多人在一生中都經歷不到重要的冥王星行運影響。韓良露表示有人在青春期經歷冥王星和金星的合相，或許會投射在父母身上，可能父母中有人經歷冥王星帶來的激情折磨。也可能投射到配偶身上，也有人並不直接和人經驗激情，而是轉移到權力、金錢和工作上。

韓良露指出對現實的人來說，激情永遠付出太多，得到太少；激情是有方向的旅程，卻很少能抵達目的地。但對於經驗過激情之旅的人而言，激情的咀咒中，有甜美的慰藉；至少它不會讓人活在愛的荒原中，也不會在純肉慾的生理發洩慾望之後，才發現靈魂無法滿足的空虛。

愛摩的親愛

愛摩（Amor）是羅馬的愛神，是神聖化了的愛蘿斯。愛摩的愛是無性的，是一種純淨的、神聖的、昇華的愛。韓良露提到有的人對父母、小孩、牧師、狗、貓或大自然有這種愛，一種最接近中文「親愛的」這樣的感覺。但她提醒 Amor、Dear、或「親愛的」在語言中大量重複濫用，早就失去了愛摩在神話中的象徵。別以為愛摩的親愛來得容易，我們並不像自己以為那麼地「親愛」我們聲稱親愛的對象，或許可能愛對方，但也可能愛的是對方提供的「其它事物」。

韓良露指出愛摩是一種純淨的愛，一定要有靈魂的參與和精神的溝通，以及亳無保留地欣賞、接納、包容對方靈魂的純淨及美麗才行。所以愛摩的最高境界通常反映在對大自然、對神的愛上。但這種神之愛並非一般世俗宗教中信徒要求神的保護、恩典、賜福，而是亳無保留的接受神性，即接受宇宙律。

假如配偶之間存在愛摩的親愛，代表美好卻不世俗化的關係，因為它自然解除了雙方對性的需要。韓良露提到不管是莎孚或是愛蘿斯的性，都必須有征服慾，體驗慾望的生與死。愛摩卻只有生而沒有死，只有光亮而沒有黑暗。愛摩配偶的結合也就是靈魂伴侶（Soulmate）結合來自輪迴的因果律，藉由世俗的伴侶關係，去體會宇宙的親愛與親密，因此這種伴侶關係最終一定以雙方靈性的提昇為目的。韓良露也提到當人際關係間存有愛摩的親愛，不管是父母、兄弟姐妹或朋友，靈性的提昇都將扮演重要的催化作用。

韓良露指出愛摩是天上之愛，落在人間自然常有其現實的限制。當愛摩以負面的維納斯方式表達時，就像我們日常生活常用的 Amor、Dear、「親愛的」，使這種純淨之愛有時變得像「虛情假意」、「造作假情」或「詞溢於情」。她認為愛摩的親愛和金星在天秤座或金星和月亮、海王星形成相位有關，金星未受尅或相位和諧代表正面的親愛；金星受尅則代表負面的親愛。

韓良露提到愛摩是人和人之間可以完成的最親愛的關係，莎孚結合了兩個身體，激情結合了身體和靈魂，但最終要分離，只有愛摩帶來的親愛是永恒的，也不受時空的阻絕。愛摩是永恒之愛，宗教中的涅盤、天堂就是回到愛摩之中。

愛情的創造力

從韓良露提到三個愛神的象徵，我們可以理解愛情的三種層面，分別是生理的性慾、心理的激情、靈性的親愛。性慾是來自人與身來存在的原始動物本能。激情則是為了尋找讓人可以激發熱情的人或事，以填補人生的缺憾。親愛則是藉由伴侶關係來體會人和宇宙的合一，藉由提昇靈性以發展圓熟的心靈。

愛情的三種層面可以從婚姻關係或是戀愛談感情所經驗，然而婚姻與戀愛在感情的體驗上卻是完全不同的課題。從占星的宮位安排可以理解這兩者在感情課題上的顯著差異。占星學以第五宮來代表戀愛，而以第七宮來代表婚姻，兩者宮位的不同可見占星對戀愛與婚姻並非等同視之。

第五宮象徵戀愛的創造力，而且它和一宮及九宮一樣是屬於生命之宮，代表愛情帶來激發生命活力的能量。它是為了讓人在他人的眼中創造自己的生命典範，盡情地揮灑生命熱力而發光發熱，因而從此走出和以往不同的生命格局。在五宮前面的一個宮位是四宮，是代表生理階段的結束之宮，象徵生理發展成熟的告一段落。因此接續在生理發展成熟之後，五宮代表的是發展成熟心理的生命階段。

因此，戀愛的課題在於生命的創造，戀愛的目的是為了讓我們能夠在戀人的面前做真正地自己，而不是成為戀人希望成為的自己。戀愛得以發生的關鍵在於創造，它吸引了來自不同家庭背景的對象，以創造讓雙方都能感到新鮮、以及激發熱情的新事物，並且共享創造過程的意義，使得人生變得更加不一樣。

就像新時代思想所提到的觀念，戀愛關係的失敗，多半是在關係建立的開始，就對戀愛抱持沒有用的期待所致。戀愛是為了讓我們在別人的面前更認清楚自己，然後真正地做自己。而非期望戀人改變來迎合我們的期待、或是改變自己來迎合戀人的期待，這些終必造成戀愛關係的失敗，當戀人不再選擇做自己，他和戀愛對象之間的關係，將會因為彼此缺乏新鮮感、或是不再激情而變得索然無味。

雖然戀愛可能很難不跟性扯上關係，而且實際上占星學的第八宮的性剛好是戀愛宮的基礎宮位（這或是才是以性為燃料，點燃激情的關鍵所在）。然而，戀愛所代表愛情的創造力，卻不必然來自於性的慾望，如同榮格認為力比多的心靈能量並非如弗洛依德所認定來自性本能。

佛洛伊德認為靈魂基本上是由性來定義的。佛洛伊德相信性的驅動力潛藏在心靈生活的基底，而且是心靈活動的主要泉源，認為力比多是來自性的本能。相反地，榮格認為力比多不止包括特定物件的性欲，也不是透過固定物件的性執著，來釋放自己的內壓。關於心靈能量的轉化，榮格認為象徵吸收了大量的能量，並形塑心靈能量投注的方式。

五宮戀愛的創造力量來自於力比多的心靈能量，它的轉化吸收了言語的象徵力量而創造人們心中的世界。因此五宮愛情的創造力來自於愛的意念而非來自於對性慾的壓抑，也就是說愛情的力量並非佔有某個人或事物，而是讓彼此能量的相互交流來讓世界更美好。

圓滿愛情的伴侶關係

第七宮象徵婚姻的伴侶關係，相對於五宮的生命之宮，七宮是關係之宮，代表透過婚姻的對等關係來體驗愛情的美好，來達到身心和諧的狀態。五宮是心理發展成熟階段的開始，然後經驗六宮的工作，以得到社會歸屬及組織經濟基礎，接下來七宮則是在心理發展的結束之宮－八宮所代表人生轉折之前，所必須經歷的心理發展過程，使心理發展的成熟得以告一段落，以朝向下一階段的生命之宮－九宮開始心靈成長的探索。

從五宮看七宮，後者是前者的第三宮。這代表婚姻的關係除了夫妻雙方的相戀以外，更重要的是存在彼此之間的合約關係，也就是代表婚姻關係具有法律上的保障。當然，婚姻關係具有合約的法律效益並不表示兩人關係可以長久維持下去，而沒有法律合約保障的戀人關係，也不見得經不起考驗。因為兩人愛情關係的維持，關鍵並不在於法律或道德的約束，而在於真心的相愛。一旦有人變心，法律或道德根本不能保障或約束雙方的婚姻關係，這麼來說婚姻關係到底對雙方的愛情有何意義呢？

其實關於在婚姻關係的愛情，比起法律或是道德約束更重要的是對等關係的象徵意義。戀愛帶來愛情的創造力量是來自於個人心靈能量的創造，其關注的重點是個人實相的創造，來滿足愛與歸屬感的需求。婚姻則是透過互補個體的對立關係，在差異性的競爭和合作之間取得平衡與協調，其關注的重點是體驗完美的愛，無條件地包容和接納對方的缺點，如此對方也會回報相對的包容與尊重，來滿足彼此在受人尊重的需求。

因此，七宮代表婚姻關係的愛情體驗的是《愛的真諦》－凡事相信、凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐，愛是永不止息。婚姻的經驗讓我們體驗更為完整的愛情，學習更成熟表達我對對待「另一半」的關愛與付出。配偶之間除了需要愛戀的開始，更需要在生活上的相處經驗，也就是所謂審美觀、價值觀、以及生活觀的契合。婚姻不只代表相愛的兩人的結合，更是代表兩個家庭與雙方事業或對未來理想生涯的結合。

七宮代表夫妻關係正是對應榮格心靈結構的陰影，因此對比戀愛的經驗，婚姻「相愛容易相處難」只是透過他人來經驗內在的陰影，來整合更全面的自己。人沒有辦法意識到自己的陰影，因為它是無意識，是自我不能認同遭到意識排拒的自己。因此，若非經由他人的投射，我們不能意識到自己的陰影。占星五宮代表戀愛和七宮代表婚姻隱喻兩者愛情的不同，在前者的吸引是同質性產生感情上的吸引，而後者是基於互補性來相互扶持與共同成長。

因此以個性的差異或是用談戀愛的心態來經營婚姻，必然會使婚姻關係以失敗作終。基本上，與七宮刑衝的宮位有命宮、四宮和十宮，分別代表自我個性的堅持、家族問題、以及事業的影響。和與五宮刑衝的二宮、八宮、十一宮所代表的價值觀、性慾或是意外事故、社交人際關係所代表的課題有所不同。而以七宮來看五宮，戀愛宮是婚姻關係的第十一宮，十一宮是較疏離的關係，因此以談戀愛的心態經營婚姻，將會將使夫妻之間的距離逐漸疏遠而使婚姻關係發生問題。

同人反對第三者介入他人婚姻關係的行為，其關鍵並不是愛情不能允許一對一以外的感情模式，而是它根本就沒有用－它們能夠體驗到的只有喜歡的事物而排拒了不喜歡的事物，然而後者卻是發展更完整個體之不可或缺的另一半，缺少了面對它的體驗，我們的人生將有所缺憾。

勞工為長期不合理的工作環境走向街頭，顯然是為了促成人們在工作環境上的省思以推動改革。從占星學的觀點來看，這次的勞工遊行發生在金牛座新月的前夕是很有趣的巧合，金牛座代表重視環境的安全性。因此勞工走上街頭訴求需要更合理及安全的工作環境，以期增進對工作保障的福祉，此事正顯現出它和日月會合在金牛座的同時性。

其實，從占星學的星體運行可以發現，五月一日勞工發動遊行活動象徵環境安全的改革力量有關，而且最近發生代表同樣象徵的事件不只一件。如果留意太陽進入金牛座以後的新聞事件，我們會發現更多與環境安全有關的同時性。

這些新聞事件包括在五股發生的爆竹巨響、以及阿里山小火車的翻覆事件，這些事件的時盤除了太陽落在金牛座表現和安全有關的課題之外，同時也引動了和改革行動相關的大運、流年、以及流月的行運。星體之間形成這種特殊的關係，難怪最近發生的事件都和環境安全的改革行動有關，勞工走上街頭要求合理工作環境只是其中之一而已。

勞工遊行如何和最近的意外事故有相同的象徵呢？我們可以從五股爆竹巨響和阿里山小火車翻覆兩個事件看到，天星運行顯示人事變化有環境安全改革力量的巧合。五股爆竹巨響時盤的命宮在天蠍座，暗示與突發的爆炸事故有關。月亮和冥王星會合在二宮中魔羯座，冥王星和危險及爆炸有關，月亮代表存放，而魔羯座則有受限、狹小、擠壓之意。

月亮和冥王星的會合，引動了在五宮會合在牡羊座的水星和火星，水星代表搬運，火星代表火苗，牡羊座則有草率粗心之意。這樣來說，我們可以從星盤上解讀成為爆炸的意外是在存放爆竹的搬運過程中，因為草率而不慎引發火苗而產生意外。尤其代表災禍的八宮在雙子座，更加暗示是因為搬運不小心而肇禍，再加上和水火對衝的土星，也代表煙火因外層保護不周而磨擦造成爆炸。

此外，冥月與在四宮內牡羊座的金星和天王星相刑，落入牡羊座的金星代表火花，而天王星的波動意涵則代表煙火的連鎖反應。因此我們從星盤中所看到的呈相，正如同新北市政府所公布的鑑識報告所確認的裝卸貨肇禍；認定新興堂金紙鋪老闆陳邱隆，和司機盧錦熹卸貨時，「盆花煙火發射器」底部在車斗內被拖行或碰撞，導致火花，進而引燃因煙火包裝不良漏到車斗底部的「中國劣質火藥」，貨車後斗隨即冒煙、起火、爆炸。

不過，我們倒是不能忽略這場可怕的災禍帶來有關環境安全的啟示。太陽進入金牛座並會合六宮頭而引動冥月的三合相位，六宮代表工作及健康相關，冥王星代表監督和安檢，月亮則有保衛防護之意。這正是透過這個意外災害提醒人們注意作業環境的安全，有關單位應加強監督及對災害的防護措施。

之後在阿里山發生的小火車翻覆事件，我們也看的到有關環境安全改革力量的象徵。這個意外事件的時盤，命宮在獅子座，代表這個意外事故和旅遊有關。而看到三宮的土星、五宮的冥王星、和八宮及九宮的星群形成刑衝關係的大三角，就可以應對到這場嚴重的意外災害。

時盤土星在天平座，和八宮在牡羊座的金星、九宮在牡羊座的水星，火星及木星相衝。土星代表高處墜落及高處掉落物、金星代表內部發生問題，但從表面卻完全看不出來、水星代表受到腐蝕和蟲蛀、火星代表高速的剎車不及、木星則代表有大樹或障礙物的阻礙。因此從時盤所看到的呈相，就不難理解交通意外是因為受到樹木內部腐蝕而掉落，因而導致列車的出軌及翻覆。

時盤五宮中的冥王星和三宮的土星相刑，這更是暗示了發生遊旅的突然意外，讓阿里山小火車的業務單位傷透腦筋。然而，八宮意外和九宮的外國人士來台旅遊的凶相，是否為台灣的觀光產業蒙上陰影呢？時盤中九宮中太陽的吉星高照，反而顯示此事件是讓災難提供我們改造的機會。

時盤太陽引動和冥王星的三合相位，這代表升高安全監督單位的層級，是這次事件所帶給人們的教訓。有趣的是，在災害發生第二天，馬上就有新聞提到立委要求提升管理阿里山小火車的業務層級，提到林務局鐵路課層級太低，應提升交由具鐵路專業的交通部鐵路局接手。對照星盤中的水冥凶相和日冥吉相的對比，很容易可以看到隱藏在災害背後的真相，正是環境安全的改革力量。

環境安全的改革力量，這正是意外災害帶給人們的禮物，它讓人們對不合理的環境不再默不作聲，而是透過理性的省思及積極的行動，來發揮改革的力量。天星運行帶來改變的趨勢，關鍵並不是災害的本身，而是我們對災害所做的省思。

從占星大運、流年、以及流月星的行運來看，太陽在進入金牛座之際，天王星早已經離開雙魚座進入牡羊座，代表反省和革新的意識甦醒。加上木火會合在牡羊座，代表快速的行動擴張力量、水金會合在牡羊座，代表以積極主動的言語及想法來主導行為。因此太陽進入金牛座讓我們更重視環境安全的改革力量，這是人們意識提昇環境品質的其中一環。

正如台北市政府提出的「公安標章」政策，這也是符合天星運行能夠推行讓我們掌握環境安全的改革力量。太陽在金牛座，日冥三合，加上月亮在雙子座拉土星。這個政策正好是環境安全改革力量的同步事件，原因是金牛座象徵安全為上，冥王星代表安檢；雙子座代表資訊傳播，而土星代表組織和體制。

當然，受到訊息發布月海相位刑衝的影響，抱怨不便的民怨及模擬兩可的標準是可能存在的。因此對這個政策來說，同人認為全民監督是需要的，但希望關於公安標章具體的辦法必須要明確，以免莫衷一是很容易辜負了好政策的美意。看到那麼多的事件都在向我們展現環境安全的改革力量，同人相信未來必然是更美好的呀。

從地球災難和三王星在黃道的運行，同人看到了一些有趣的關聯。也許在 2012 年的來臨之後，我們可能真的會面臨重大的改變，但這些改變並不一定會造成可怕的浩刧，而可能是幫助我們迎接新世代的到來。

先從前一陣子唐立淇占星幫提到的訊息談起吧！那則訊息提到海王星進入雙魚座與新聞事件的巧合，它說：

4/4時海王甫進雙魚，今天4/6就看到這則傳染病新聞：「不知名」的怪病「傳染」「途徑還不明確」、可能陰性行為，也可能只「飛沫」（看不見的體液）就能傳染，此神祕疾病被稱為「陰滋病」，醫界尚無法提出此病的正式說法。

另一則海王進雙魚現象，由於輻射水流入海域，日本海域捕獲的魚已驗出輻射超標，漁民因此無法捕魚、發售、謀生，成為震災、海嘯後另一長期的受害產業。

這兩則新聞，可以窺見海王「犧牲、業力」的威力，所有「未知」、「不得已」、「成為犧牲品」帶來的恐懼背後，也是人類重新尋求救贖，和與大自然、神祕的身體機制「開啟新關係」的契機。

我們無可逃避已是「共同體」的一員，任何人的漂流、失落，每個人都必須負起責任，也都逃脫不了環環相扣的命運鎖鏈。與其無止盡地恐懼，不如勇敢面對內在的覺知，犧牲貪欲與享受，一起共同修型這門刻不容緩的課題。

同人按了那則訊息的「讚」，不過我也聯想到天王星早一步在海王星進入雙魚座前進入牡羊座，這當中也有很值得玩味的意義。

天王星何時進入牡羊座呢？同人用占星排盤軟體找到的天王星開始進入牡羊座的時間，大約是在台北時間 3/12 5:19，它和日本在前一天發生大地震並引發海嘯存在著奇妙的巧合。從日本大地震的時盤看到大地震和天星運行的巧合；水星同時引動木土的對相、以及天冥的四分相位。

就像同人在先前的文章曾經提過，日本大地震東京塔彎象徵塔羅牌中「塔」的原型。我在文章中提到：

星盤中太陽會合火星，我想到塔羅牌高塔正好代表火星，很符合出名的高塔變成彎塔之象。高塔的原型意味著天啟，加上太陽也是代表與宗教有關的星體，因此從天啟的角度來切入，太陽會合火星的啟示，是讓我們突破過去的陳舊模式。

除了太陽和火星會合在雙魚座代表塔的象徵意義之外，天王星進入牡羊座也和塔有關。因為塔羅牌的「塔」應對占星學的火星，火星正好是牡羊座的守護星。在「塔」之後的塔羅牌大秘儀之旅程，「星星」對應占星學的寶瓶座、「月亮」對應占星學的雙魚座。

寶瓶座的守護星天王星進入牡羊座象徵在「塔」暗示的無常和意外之後心靈沉澱和洗滌人心。然而，海王星在隨後的一個月內進入雙魚座，正好代表人類面對潛意識的恐懼而沉浸於生命共同體之心靈層次的提昇。因此表面上的地球災難反而不是大災難的末日暗示，而是帶給人們正向提昇的意識。

天王星由雙魚座移動到牡羊座，再加上和冥王星之間的刑衝相位，代表結束與中止環境的混亂和失序所帶來的持續沉淪。不過，這也代表我們無法迴避在面對新世代的課題帶給我們的挑戰和考驗；我們需要更加拓展心靈和精神層面，才能適應新世代在物質層面上的超越。天王星進入牡羊座和落入魔羯座的冥王星相刑，冥王星在台北時間 2008/1/26 4:19 進入魔羯座，而進入魔羯座的冥王星和地球氣候變遷事件有一些奇特的巧合。

1/27 中國中央氣象台發布暴雪紅色警報，同一天世界在經濟論壇年會在瑞士達沃斯閉幕，與會者對美國以及全球經濟前景感到擔憂，工商、政府、社會各界領袖呼籲合作創新，應對包括貧困、全球變暖、巴以衝突等在內的各項全球化挑戰。

1/28 中國長江流域持續出現特大風雪，安徽、江西、河南、湖南、湖北、貴州、陝西等14個省同時受災，是1954年後以來最嚴重的雪災。據中國民政部提供的數據，共有7786.2萬人受災，因災死亡24人，因災直接經濟損失220.9億元。第三輪風雪導致各地高速公路、機場路面結冰及大量積雪，陸空交通癱瘓。15萬旅客滯留在廣州火車站，白雲機場有大約一百班飛機取消。

由於京廣及京九鐵路的供電網受到風雪摧毀，加上煤的運輸受阻，鐵路電力供應中斷，大量旅客被困在湖南鐵路上。由於糧食運輸停頓，各地包括香港的豬肉蔬菜價格飆升。^[1]

除了氣候變遷和全球暖化之外，相信很多人也對同一年發生的全球金融海嘯記憶猶新。不論是天災或是人性貪婪所造成的災害，都造成世界突然而劇烈的變化，使人們在一時之間無所適從。這正符合冥王星帶來劇變的意向，世界從極度地開放及擴張變成極度地保守與萎縮，好像世界在一夕之間全變了。人們過去習慣的規則和法則在今天可能已經不管用，卻等不及新規則和法則建立出來。

冥王星落入魔羯座代表對陳舊模式或體制的破壞，然而，雖然破壞可能會帶給人們痛苦，但它一方面也是帶給人們未來重新再創造的機會。因此天王星從雙魚座進入牡羊座的啟示，正是讓人們從失序及混亂的環境中反省並思考人類的未來，進而直接以行動來產生革新的力量。從 2010 年底一位青年的自焚觸發茉莉花革命的爭民主的狂潮，正是天王星的改革從理想浪漫的雙魚座走向行動爭取自由的牡羊座的趨勢。

因此日本震災引發的核災並不是代表「世界末日」的絕望，而是讓人們彼此付出人道精神的關愛、並且更致力於環境及生態保護的努力，以重新創造讓人類能和環境共生的理想家園。冥王星在占星學代表石油和核能等能源，雖然和天王星刑衝代表幅射的核災可能會造成毁滅，但另一方面，因應災害的反省與科技的突破也象徵毁滅後的再造。

代表世代演變的三王星中，以天王星每七年走完一個星座最快。今年木星和天王星進入牡羊座，代表今年科技的快速擴張會貢獻未來的技術突破，即使面臨冥土的刑衝可能讓人感到技術的進步有限，但等到木土和天冥的刑衝相位消失，將會看到替代能源的技術有相當地突破。它將在未來的七年內看得到成果，並且在之後的天王星進金牛座的七年中產生應用的商業價值。

因此地球災難與世代星的刑衝，我們可以看到它們出現巧合的偶然，但它們卻不是使世界毁滅而產生人類浩刧的必然。因為星體之間的刑衝不會是人類禍福吉凶的定論，只有人們把它們當成災難才會，讓恐懼和疑惑遮敝了未來改變機會的可能性。

冥王星離開人馬座進入魔羯座，代表從絕對的擴張到絕對的謹守紀律、天王星離開雙魚座進入人馬座，代表從共同福祉的改革到尊重個體的獨立性、海王星離開寶瓶座進入雙魚座，代表從科技的崇尚到重視心靈層次的探索。由此可知，從地球災難看世代星的啟示，我們正邁向一個更尊重個體省思、強調心靈及精神層面的進展、以及需要符合更好的組織和體制的紀律。這樣看來，迎接新世代的來臨我們的未來是充滿希望的呀。

1. 2008年1月. (2010, December 20). Retrieved from 維基百科, 自由的百科全書.

同人注意東京塔彎了的訊息，符合塔羅牌高塔的原型象徵，和星盤呈象是一致的。我想，這次日本強震帶來的威力強大的災害並不是為了讓人類受苦，而是帶來突破陳舊模式的天啟，讓人學習突發狀況下的應變智慧。

根據噗友提供的資料，日本在 2011/3/11 下午 2:46，於 142:37E，38:22N 發生 8.9 級的強震，並引發海嘯。以這個時間點和經緯度排出星盤，得到的日本強震時盤如下：

一看到時盤的命宮在獅子座 29 度 53 分，令人懷疑地震的時盤是不是應該落在室女座而不是獅子座。因為以室女座命宮來看，確實有地震而且顯示會造成重大災難，甚至有災難擴張或影響到國外之星盤呈象。不過，室女座命宮和日本的強震引發海嘯的呈象不符，反觀獅子座命宮卻有在海上聚集強大能量需要釋放的呈象。

因此，同人認為時盤的命宮應該是獅子座沒有錯，假如果真如此，代表日本發生強震是不幸中之大幸，因為以昨日的星體配置來看，命宮在室女座要比獅子座更可怕，而且太陽和火星落在代表福氣的雙魚座。不過，太陽落在雙魚座暗示太陽代表的好消息碰到虛幻的雙魚座，因此顯示傷亡數字並不清楚。而且代表災難的八宮有星群和冥王相刑，顯示會有被隱藏的災難，令人擔心的是五宮代表孩童，希望並不是有不為人知的孩童發生不測。

土星在二宮會合三宮頭；土星是壓力、而三宮代表鄰近國家，顯示鄰近國家擔心海嘯來襲的壓力。不過還好金星和土星呈現和諧相位，在提高警覺和未雨愁繆的警覺下，最後海嘯的威脅還是有驚無險。

從星盤可以看到日本強震影響亞洲經濟和股市，使歐美經濟則有穩定發展的趨勢，帶動股市的快速爬升，積極投資造福人群的技術產業，例如生物科技、化學與醫療領域。

除了以上的分析之外，同人看到東京塔彎的消息，看到了星盤中太陽會合火星，我想到塔羅牌高塔正好代表火星，很符合出名的高塔變成彎塔之象。高塔的原型意味著天啟，加上太陽也是代表與宗教有關的星體，因此從天啟的角度來切入，太陽會合火星的啟示，是讓我們突破過去的陳舊模式。

太陽和火星會合在七宮，它在占星學代表讓人對立的事物，日火在雙魚座代表不要抗拒對立，否則我們將會碰到高塔被雷霆劈毁的厄運，因此要用慈悲的心態來隨順它，才會讓人重獲新生。

人類運用科技的力量創造不凡的文明，就像傳說人想要建造巴別塔，向上帝展現人的偉大。可惜高塔受到上帝的咀咒，讓人們因為說不同的言語而無法溝通，結果計劃失敗，人們從此各散東西。

在塔羅牌的高塔前一張牌是惡魔，代表人沉淪在物質世界中，禁錮自己的心靈而使自己被制約。於是長久下來，我們把自己鎖在高塔中，卻無法讓心靈提昇而得到真正的幸福。一旦生命中的無常降臨，唯有打破高塔陳舊的模式，才能讓人重獲自由而重生，進入在塔羅牌中，高塔下一張牌星星的深層潛意識。

塔羅牌中的星星是讓深層潛意識、和顯意識的感官與經驗相互滋養，就像時盤在六宮落入寶瓶座的金星、和二宮落入天平座的土星。代表整理多方思維的省思空間、與找到理性與經驗的平衡點，同人相信這是災難背後的天啟真相，是你我真正需要學習與省思的課題。

後記：
2011/3/12

這篇文章在 facebook 的討論也很有意思，同人覺得應該整理在這篇文章的後記，以供對學習占星學有興趣的人參考。

Otto 提醒同人，日本發生地震而時盤卻用台灣的時區排盤。這時候我才發現同人排錯星盤，日本不是東八時區而是東九時區，下面這一張時盤才是以正確的時區排出來的。

上面修正過的時盤，命宮並不受影響，只是修正前的時盤有一些截奪宮位的存在，而修正後的星盤沒有截奪宮了。除了那些截奪宮位以外，其它的宮位並不受影響，所以兩張星盤的差別並不大。而且，就算兩張星盤有顯著差異，基於靈動的概念，還是應該用錯盤解，因為這代表加入命理師潛意識的主觀介入，這是一種特別的外應。

Otto 還問到地震不斷的原因，是否可用木土/天冥相位解釋？以木星擴張和土星擠壓的對立，加上木土形成對衝相位的周期是 20 年，形成大地震是可以理解的，倒是不知前幾次的木土相衝是否有發生地震的巧合。

至於冥天的相刑，代表突然的劇烈震盪，也有地殼變動的象徵，而水星是代表日本的星體，這次水星會天可解讀日本發生地震。但最近才發生過地震的地區或國家，是不是發生地震當時都剛好有星體與天冥形成某些相位呢？同人覺得這是值得研究的方向，可以運用占星應用在自然災害的預測上。

好友愛麗絲提到十宮有月亮凶相位，同人認為她真是觀察入微，這正是我在文章保留某些觀點沒有表達出來的地方。十宮月亮刑海王星，海王星是災難之星，而且月亮剛好落在雙子座 0 度，雙子座正好代表連鎖反應與鄰近。這不正說明了科學家們嗤之以鼻的超級月亮引發地震，可能是造成地震海嘯的因素之一嗎？

不過如果以政治占星學的預測來看，這也可讓我們看到日本政府的困境，要注意本位情緒、與因為疏離感造成欺瞞或混亂而產生障礙，可能會因為政令的反覆無常而不敢面對事情而逃避，結果讓事情更混亂。

眼鏡小乖紅喇叭說：「只要你相信魔法，就一定會有魔法。一旦你使用了魔法，就會變出更多的魔法。一旦你變出了更多的魔法，你就真的會擁有魔法」這段話非常符合新時代思想的「信念創造實像」、或是《秘密》吸引力法則的心想事成，同人在看到這段演出的時候，腦中所呈現出的影像則是塔羅大秘儀那位法力無邊的魔術師。

當時同人已經從舞鈴劇場令人動容的表演中，看到一些角色和塔羅牌大秘儀有關。當然，這並不代表舞鈴劇場的表演或是幾米的畫作是以塔羅牌的方式去詮釋《秘密花開了》或是原作《失樂園》。而是因為舞鈴劇場和幾米的作品所要表達的意向是「原型」，這些原型正是塔羅牌的象徵所代表的意義。

後來同人又發現更多《秘密花開了》的角色和塔羅牌大秘儀的象徵之間的關連。當看過從圖書館取回預約到館的《失樂園》前三集之後，我又從書中發現更多塔羅牌大秘儀的象徵，於是在驚奇與興奮之餘，以這篇文章來分享從塔羅牌的象徵看《秘密花開了》。

體驗人生的驚奇

在幾米畫筆下的眼鏡小乖和粉紅小象，是一個看不見世界，卻能夠用全身的細胞去感受世界微妙的變化，她們無所畏懼地體驗人生的驚奇。在看到下面這段話之後，同人認為這兩個角色和塔羅牌大秘儀當中的愚人牌有關。

粉紅小象看不見，眼鏡小乖也看不見，他們最喜歡在懸崖邊玩盪鞦韆的遊戲。他們看不見白雲也看不見烏雲，看不見天空也看不見深淵，危險的懸崖在她們想像中是歡樂的天堂。（幾米，2005，《失樂園 I 寂寞上場了》，p.15，大塊文化）

同人看到這一段終然恍然大悟，原來眼鏡小乖和粉紅小象所詮釋的正是愚人的理想主義。理解了這一點，下面這段話就更清楚它所詮釋的意義了。

眼鏡小乖有一幅漂亮的彩虹眼鏡，可惜她看不見。粉紅小象也有一幅漂亮的彩虹眼鏡，可惜她也看不見。她們看不見對方漂亮的彩虹眼鏡，卻知道彼此的心都像彩虹一樣美麗。她們早就決定放棄用眼睛去了解這個世界。她們得到了一個結論：世界和我們想像的不一樣。（舞鈴劇場，2011，《秘密花開了》，【眼鏡小乖和粉紅小象】，2010花博舞蝶館）

愚人不是真的愚蠢，塔羅牌大秘儀的愚人只是不被經驗控制，而是勇於追尋自己理想的國度，即便是前方是危險的懸崖，也絲毫不擔心或是懼怕。正如在《失樂園 I 寂寞上場了》對「眼鏡小乖和粉紅小象」的最後評語：

眼鏡小乖看不見，但她不是一個盲小孩，粉紅小象也看不見，但她也不是一隻盲小象。她們只是看不見殘酷與醜陋，美麗的世界卻盡收眼底。（幾米，2005，《失樂園 I 寂寞上場了》，p.24，大塊文化）

創造世界的力量

在舞鈴劇場演出的《秘密花開了》中，白小天和黑小夜是貫穿整場戲兩個對立的角色。白小天的世界是黑白的，因為魔鬼在他心裡。而黑小夜的世界是彩色的，因為魔法在他心裡。當黑白世界遇到彩色世界，魔鬼和魔法的對話就變得十分有趣。

白小天：下雪了，白色的雪讓黑夜變得更寂寞了；黑小夜：下雪了，黑夜讓白色的雪變得更美麗了。

白小天：森林是黑白的；黑小夜：城市是彩色的。

白小天：這是黃昏之後的黑暗；黑小夜：這是黎明之前的黑暗。（舞鈴劇場，2011，《秘密花開了》，【白小天和黑小夜[一]、[二]】，2010花博舞蝶館）

黑白世界和彩色世界的對立，代表了兩種典型的力量創造不同的實相；一個是魔鬼，另一個是魔法。如果人選擇相信心中的魔鬼，就會創造出「世界是黑白的」實相；選擇相信心中的魔法，則會創造出「世界是彩色的」實相。很明顯地，這兩種力量的對立，正好和塔羅牌大秘儀的魔術師和惡魔這兩張牌有關。更有趣的是，以偉特牌系來看，在它們中間，正好是力量這張牌；這三張牌的數字，剛好彼此的差距正好是魔術數字七。

塔羅牌大秘儀的魔術師，正是代表萬事具備，只需要採取主動的行為來把心裡所想的東西創造出來；只要他心裡所想到的東西就可以創造出來，心中的想像可以無所限制，所以他的魔法的力量也是無窮盡的。

無盡的力量是源自認識內在的自己，就像塔羅牌大秘儀的力量所象徵的意義。力量這張牌顯示外在的剛強必然臣服於內在柔性所發揮的力量；只要是發自於內心的純潔與單純，就會產生出足夠駕馭凶猛獅子的力量。然而，如果受到外在事物的制約，力量的誤用就是惡魔這張牌所呈現的意義；這時候心中的魔鬼乃是受到想法框限與制約的影響，因而產生固著與僵化的力量。下面這段話正是表達以上的本質所在。

只要你相信擁有魔法，就會擁有魔法；一旦你使用了魔法，就會變出更多的魔法；一旦你變出更多魔法，就會知道你真的擁有魔法。（舞鈴劇場，2011，《秘密花開了》，【魔法之舞】，2010花博舞蝶館）

所以要得到幸福，你必須相信你有創造幸福的魔法，否則就很難不受到心中魔鬼的影響，認為世界是灰暗而沒有幸福可言的，也就是舞鈴劇場演出《秘密花開了》在最後眼鏡小乖紅喇叭所說的：

請一定要相信魔法，請一定要相信生命中的純真和美麗。你一定會找到你的幸福，你的金蘋果。（舞鈴劇場，2011，《秘密花開了》，【兔子嘉年華】，2010花博舞蝶館）

面對生命的苦難與孤寂

在舞鈴劇場演出《秘密花開了》的舞台中，同人認為叉叉熊和大樹人是非常關鍵的角色。他們代表了面對生命苦難和孤寂的角色。如果在這齣戲當中，沒有這些情緒的存在，那麼用來療傷和撫慰的愛就無從表現，更展現不出世界的溫暖和光明面。但不可諱言地，即使同人看完《秘密花開了》的表演，加上看網路上的影片重溫這場戲，仍然感受不出這兩個角色和塔羅牌的象徵有關連的地方。

直到同人看到《失樂園 I 寂寞上場了》和《失樂園 II 童年下雪了》對這兩個角色的詮釋，我才清楚看到叉叉熊很像塔羅牌大秘儀的吊人，而大樹人則是像是塔羅牌大秘儀的隱士。

叉叉熊從小就是受虐兒，他渾身是傷，如果你問他哪裡最痛，他會輕輕摸摸他的心。但世界上誰沒有受過傷呢？他堅持最痛的地方要用美麗的方式包紮。（幾米，2005，《失樂園 II 童年下雪了》，p.9，大塊文化）

上面這段話後半段並沒有在舞鈴劇場演出《秘密花開了》的舞台中出現，但同人從這句話看到叉叉熊和吊人之間的關連。叉叉熊在全身上下都受傷，但面對他的痛苦，卻以最浪漫的方式處理，就像是吊人倒吊在生命之樹上，卻沒有表現痛苦的神情一樣。

叉叉熊用美麗及想像快樂來撫慰自己受傷的心靈，讓他從美好中感受到他的心裡最幸福。正如同吊人以不同的角度來看世界一樣，亦即：

叉叉熊雖然受盡苦難，他仍然相信世界上有真正的幸福，不管眼前多麼暴烈殘酷，他總會看到隱藏在背後的祥和與美麗。（幾米，2005，《失樂園 II 童年下雪了》，p.15，大塊文化）

大樹人是一顆長得像人的植物，因為他缺少一顆心，所以他不是人。這個角色代表一顆樹的孤寂，他帶給所有人溫暖和希望，但黑夜來臨時，他也難免感到孤單寂寞。

大樹人雖然不是人，可是他卻帶給所有小朋友溫暖和希望。當黑夜來臨時，他一樣會感到孤單寂寞，但是誰會在乎一顆樹的寂寞呢？（幾米，2005，《失樂園 I 寂寞上場了》，p.101，大塊文化）

這個角色正如塔羅牌大秘儀的隱士象徵，站在最高處的懸崖上，提燈來照亮世人的迷惘。大樹人不想跟隨世人一樣迷惘，所以他拿掉一顆心正如同隱士的超越世俗人心的羈絆，從大樹人告訴叉叉熊的話語正顯示如隱士高潔的智慧。

叉叉熊為自己的受虐感到自責。

微風吹過，對他說：「這不是你的錯」

玫瑰花開，對他說：「這不是你的錯」

大樹人溫柔地將他抱起來，認真地對他說：「不管這世界如何殘酷卑劣地對待你，都不是你的錯。請你相信，黑暗的背面一定有光……」（幾米，2005，《失樂園 II 童年下雪了》，p.21，大塊文化）

上面的分享，讓同人體會到舞鈴劇場演出《秘密花開了》這場戲，讓我得的感動不只是它是童話，讓我們找到失落童年的感動，更讓我們體會到在生命中追尋幸福的快樂；即使面對世界的現實與殘酷，仍能讓我們用美麗的彩虹眼鏡去體會生命中純真美好的感動，得到屬於我們幸福的金蘋果。

這讓同人想到榮格在他自傳提到的「上帝的世界」^[1]，雖然現實世界存在殘酷與醜陋，我們仍可以選擇讓我們的心處在另一個國度當中去棲息。這樣我們會發現生命純真和美好的本質，只在於每一次用心體會生命的過程，而無需擔心轉眼消逝的美麗難以捕捉。因為只要快樂與愛的本質未曾消失，生命的美好與純真便會永遠存在；只是它們總是會以不同的面貎，在每一次以不同的方式再次與我們重逢而已。

1. 劉國彬、楊德友譯，1997，《榮格自傳：回憶‧夢‧省思》，p.102，張老師文化