其實同人很少在網誌上談論有關政治的議題，因為我的網誌的讀者不一定和我有相同的政治傾向或偏好，萬一為了政治取向不同而辯論，我覺得是很浪費時間的。尤其是我有很多想要寫的文章都沒時間寫了，那裡還有什麼美國時間來評論政治呢？只不過在上個禮拜在臉書看到有人引用 BillyPan 的文章說民進黨的文宣並未讓柿子的價格下跌，讓我想到不同的觀點想藉由這篇文章表達出來。這篇文章不談政治立場的信仰，只探討有關選舉文宣的道德。

看到 BillyPan 的觀點，心中有種很微妙的感覺。他常用一些資料數據來證明他的論點，但卻曾經被同人發現他使用的方法有問題，使科學淪為政治宣傳的工具。所以這一次會不會又是用看起來真實的數據資料，詮釋出他想要訴求的意義？說實在地，同人不會相信他文章所下的結論：民進黨的文宣沒有造成柿價的下跌，情況沒有像國民黨和名嘴們所說的那樣。

同人想到上次總統大選他用部落格訪問數推估遊行人數，被同人發現他用的統計學方法有錯誤的經驗，這次就算柿價是像 BillyPan 的數據資料所顯示的那樣，我還是反對 BillyPan 的詮釋。因為民進黨文宣的錯誤並不是造成柿價的下跌，而是其選舉文宣的道德問題。不過有趣的是，沒想到後來還是不巧發現 BillyPan 的數據資料真的有問題，又讓同人發現 BillyPan 的那篇文章其實只是拿科學當幌子來為政治服務。

如果柿價如 BillyPan 說的並沒有因為水果月曆文宣而造成下跌，甚至可能還讓柿價因此上揚，這是不是意味著蔡煌瑯說的沒錯；整個水果文宣確實激發成為政府全面收購柿子最大的動力？如果確實是這樣的話，這反而代表文宣用不實的水果價格，刻意壓低水果行情，大家反而要感謝其造成對柿子價格的推昇作用，顯然它並不合邏輯。

因為扭曲事實本來就不對，即使後來沒有因此發生嚴重的後果，但並不會因為結果沒有變壞就代表扭曲事實是正確的，更何況民進黨文宣打壓柿價由政府收購來控制柿價的平穩，這根本就不是公平的事。假如柿價沒有下跌很可能是因為政府及時補救得宜讓柿價得到平穩，但說是民進黨文宣刺激政府全面收購柿子最大的動力，這真是倒果為因，難道柿價的問題處理得宜，我們還要感謝水果月曆文宣放的這一把火嗎？

不管民進黨水果月曆有沒有影響柿子的價格，民進黨的水果月曆文宣都是不道德的。2 元柿子的宣傳，對柿農會產生最直接的危害，但這並非成就不實選舉文宣不道德的因，而是不道德文宣讓人承受的果。不實的選舉文宣不道德的因在於它傳播未經查證是事實的資訊，等到被人質疑之後才去四處去找尋 2 元柿子，可見當初民進黨根本不知道那裡有 2 元柿子。因此關鍵根本不在圖片弄錯的技術問題而已，而在於水果月曆讓人信仰沒有經過證實的事情。關於信仰的道德，我們應該注意《信仰的道德》這篇論文所強調的，任何人無論何時、何地，在缺乏證據下相信任何東西，就是錯誤的。

因個人輕信造成的危害不僅限於助長他人的輕信，從而支持錯誤的信仰，若對自己相信的事情，都養成小心戒慎的習慣，當別人告訴我所謂的真理時，也會讓他養成小心戒慎的習慣。不管是自己心中的真，還是別人心中的真，當大家都對此抱持尊重的態度，人們才會彼此說真話，若連我自己都不小心戒慎，我相信是因為我喜歡、我爽、我高興，那我的朋友們又如何尊重我心中的真呢？當和平根本不存在的時候，他會對著我高喊「和平」嗎？（Will he not learn to cry, ‘Peace,’ to me, when there is no peace?）若如此，在我四周便瀰漫了一股濃厚的虛偽、欺瞞的氣氛，而我必須生活在這種氣氛之中，對我來說，活在自己的空中樓閣，裡頭全是美好的假象和甜蜜的謊言，或許並沒什麼壞處，但對全人類來說，就不是好事，這會讓我周遭的人跟著一塊欺騙。一位輕信的人，就是一個謊言和騙徒的淵藪，他跟家人一起生活，那麼親近，最後會養出一窩同類的人根本不足為奇。所以，請把我們的責任緊密交織在一起，誰要是遵守了所有的法律，卻在這點上有所逾越，他就是有罪。^[2]

因此，站在信仰的道德的觀點，不管 2 元柿子到底是不是事實，民進黨都應該為水果月曆的文宣道歉，而且重點不在於圖片是否誤植，而在於沒有查證就認為 2 元柿子是想當然爾的故事。讓人隨便就輕信 2 元柿子的故事，而沒有證實它究竟是否是真的事實，蔡英文怎麼可能沒有半點責任呢？再多的故事也沒辦法遮掩民進黨文宣的不道德，更何況，柿子的價格並非如 BillyPan 說的那樣沒有下跌，從柿子在市場銷售的資料來看，水果月曆文宣和水柿價格下跌之間存在明顯的相關性。

BillyPan 的文章中提到柿子價格在水果月曆前後，價格並沒有下跌，而銷量也前後差不多。可惜我上網查了一下資料，再用 Excel 進行統計，發現事實並非如此，而且還讓我發現他隱藏部分的資料，其中有沒有說出來的秘密。

我查了柿子價格的變化，不分品種的柿子價格+4.68%，但成交量-8.14%。甜柿為價格-1.76%，成交量+1.24%。水柿為價格-8.11%，成交量為-12.84%。所以柿子價格沒變動嗎？我看到 BillyPan 的文章又在為政治而服務了。

從柿子價格和銷售量的標準差來看，價格不分品種為4.53%，甜柿為3.80%，水柿為8.48%。成交量不分品種為22.10%，甜柿為15.23%，水柿為7.03%。可知道價格波動以水柿最劇烈震盪，甜柿最平緩，不分品種的價格波動居次。銷售量則是以不分品種的波動最大，水柿最平緩，而甜柿居次。

因此代表水柿的價格波動最劇烈，而甜柿保持平緩；而在柿子的銷量方面，這段比較期間中，不分品種也就是普遍各種柿子的銷售量有劇烈變化，水柿則是銷售量呈一定的幅度下降。

從柿子價格和銷售量的平均值來看，整體來說，柿子價格上升，但銷售量卻大降，顯見消費者因為抱怨柿價太高而不消費的傾向。而甜柿價格下降，成交量稍微上提，代表柿價雖有下跌，但銷量微幅上升，市場交易情形受到控制。至於水柿價格大降，銷售量也降低，代表價格和銷售量和文宣有直接而顯著的相關。同人把資料放在 Google Docs 上，並公開分享可以提供給對資料有興趣的人來參考。

BillyPan 的文章提到不分品種和甜柿價格沒什麼差異，於是認為不用再看水柿了下了價格沒有下跌的結論。但其實真正的問題就在這裡，由上面的敍述統計資料我們知道水柿價格下降劇烈，而銷售量最後也下跌超過了 10%。令人欣慰的是，資料顯示等級較高的甜柿好像沒受到民進黨文宣太大的負面影響。也許是相關單位及時補救，也可能是消費者的良善沒有趁火打刼，總之價格和銷售量似乎不受民進黨的文宣影響。但 BillyPan 沒有提到的水柿呢？同人發現 BillyPan 沒有揭露這部分的資料，是因為它正好打了蔡英文一個大巴掌。

市場的甜柿價格沒有下跌，但水柿可就大大下跌。蔡英文說她為圖片誤植成甜柿而道歉，可是市場的反應好像沒有錯解甜柿的價格，而是大大地讓水柿的價格下跌和銷量下滑，顯見圖片放錯好像市場也知道文宣說的是水柿而非甜柿，就好像圖片並沒有誤植一樣，顯然蔡英文道歉圖片誤植根本就沒有必要，她應該道歉的是民進黨的文宣打壓柿價的事實。

從資料看到水柿的價格受到文宣的影響，那麼在文宣出現之後看到的 2 元水柿，在文宣之前必然是大於 2 元，那麼民進黨的文宣為什麼要測期水柿價格只有 2 元呢？他們沒有給社會滿意的交待，卻只是一再地死不認錯，把問題歸咎於別人身上，編造屬於他們的巧妙壞人故事－這不是我的錯、這是別人的錯、我沒辦法做什麼。資料顯示，2 元柿子不是事實，而可能是被水果月曆文宣打壓價格後的結果，由此可知民進黨文宣的問題不是因為圖片弄錯，而是因為無矢放的的扭曲事實，拿偏誤的資料來掩蓋事情的真相。

其實只要學過一點統計學的人，都能夠看出 BillyPan 的論點很奇怪。尤其是看他強調不能看單一地區的柿子價格變化，要看全國柿子價格變化的平均，我就直覺這當中有問題。因為統計只看平均不看變異是看不出群體的整體狀況，這是統計學的常識，我們看到資料中柿子價格中的變動有正有負，就應該看資料的標準差來衡量價格變動的變異程度，才能夠了解柿子價格和銷售量的波動情況。同人動手去分析資料，果然發現 BillyPan 資料的以偏概全，他的分析和結論就和民進黨的水果月曆文宣一樣不道德。

網友 Maxr Wang 對我在 google+ 提到這件事留言說：「沒人怪他立場挺綠，但『扭曲事實』就無法容忍嚕～冷眼看他『自鳴得意、沾沾自喜』，他不知道他每天都在幫馬拉票。我最喜歡他的一句話，『我一直在部落格強調的是，所有的政客，媒體你都不要相信』，所以他也不信民進黨跟小英的意思吧～」同人認為 BillyPan 不是不相信民進黨和小英，而是要人不要相信自己的信仰，要來改信 BillyPan 的信仰，然而問題是這樣的信仰不道德，同人的意思不是挺綠不道德，而是輕信未經證實的事情是不道德的。當然在宗教信仰的層面我們沒辦法確認我們的信仰是真實的，但在政治上你在確認之前就已經信仰了，那絕對不是有道德的信仰。

1. 小英為文宣「誤植」道歉 籲馬勿卸責 | 文宣引爆果價戰 | 國內要聞 | 聯合新聞網 Power By udn.com
2. Morton，The Ethics of Belief（信仰的道德），Morton’s Weblog

勞工為長期不合理的工作環境走向街頭，顯然是為了促成人們在工作環境上的省思以推動改革。從占星學的觀點來看，這次的勞工遊行發生在金牛座新月的前夕是很有趣的巧合，金牛座代表重視環境的安全性。因此勞工走上街頭訴求需要更合理及安全的工作環境，以期增進對工作保障的福祉，此事正顯現出它和日月會合在金牛座的同時性。

其實，從占星學的星體運行可以發現，五月一日勞工發動遊行活動象徵環境安全的改革力量有關，而且最近發生代表同樣象徵的事件不只一件。如果留意太陽進入金牛座以後的新聞事件，我們會發現更多與環境安全有關的同時性。

這些新聞事件包括在五股發生的爆竹巨響、以及阿里山小火車的翻覆事件，這些事件的時盤除了太陽落在金牛座表現和安全有關的課題之外，同時也引動了和改革行動相關的大運、流年、以及流月的行運。星體之間形成這種特殊的關係，難怪最近發生的事件都和環境安全的改革行動有關，勞工走上街頭要求合理工作環境只是其中之一而已。

勞工遊行如何和最近的意外事故有相同的象徵呢？我們可以從五股爆竹巨響和阿里山小火車翻覆兩個事件看到，天星運行顯示人事變化有環境安全改革力量的巧合。五股爆竹巨響時盤的命宮在天蠍座，暗示與突發的爆炸事故有關。月亮和冥王星會合在二宮中魔羯座，冥王星和危險及爆炸有關，月亮代表存放，而魔羯座則有受限、狹小、擠壓之意。

月亮和冥王星的會合，引動了在五宮會合在牡羊座的水星和火星，水星代表搬運，火星代表火苗，牡羊座則有草率粗心之意。這樣來說，我們可以從星盤上解讀成為爆炸的意外是在存放爆竹的搬運過程中，因為草率而不慎引發火苗而產生意外。尤其代表災禍的八宮在雙子座，更加暗示是因為搬運不小心而肇禍，再加上和水火對衝的土星，也代表煙火因外層保護不周而磨擦造成爆炸。

此外，冥月與在四宮內牡羊座的金星和天王星相刑，落入牡羊座的金星代表火花，而天王星的波動意涵則代表煙火的連鎖反應。因此我們從星盤中所看到的呈相，正如同新北市政府所公布的鑑識報告所確認的裝卸貨肇禍；認定新興堂金紙鋪老闆陳邱隆，和司機盧錦熹卸貨時，「盆花煙火發射器」底部在車斗內被拖行或碰撞，導致火花，進而引燃因煙火包裝不良漏到車斗底部的「中國劣質火藥」，貨車後斗隨即冒煙、起火、爆炸。

不過，我們倒是不能忽略這場可怕的災禍帶來有關環境安全的啟示。太陽進入金牛座並會合六宮頭而引動冥月的三合相位，六宮代表工作及健康相關，冥王星代表監督和安檢，月亮則有保衛防護之意。這正是透過這個意外災害提醒人們注意作業環境的安全，有關單位應加強監督及對災害的防護措施。

之後在阿里山發生的小火車翻覆事件，我們也看的到有關環境安全改革力量的象徵。這個意外事件的時盤，命宮在獅子座，代表這個意外事故和旅遊有關。而看到三宮的土星、五宮的冥王星、和八宮及九宮的星群形成刑衝關係的大三角，就可以應對到這場嚴重的意外災害。

時盤土星在天平座，和八宮在牡羊座的金星、九宮在牡羊座的水星，火星及木星相衝。土星代表高處墜落及高處掉落物、金星代表內部發生問題，但從表面卻完全看不出來、水星代表受到腐蝕和蟲蛀、火星代表高速的剎車不及、木星則代表有大樹或障礙物的阻礙。因此從時盤所看到的呈相，就不難理解交通意外是因為受到樹木內部腐蝕而掉落，因而導致列車的出軌及翻覆。

時盤五宮中的冥王星和三宮的土星相刑，這更是暗示了發生遊旅的突然意外，讓阿里山小火車的業務單位傷透腦筋。然而，八宮意外和九宮的外國人士來台旅遊的凶相，是否為台灣的觀光產業蒙上陰影呢？時盤中九宮中太陽的吉星高照，反而顯示此事件是讓災難提供我們改造的機會。

時盤太陽引動和冥王星的三合相位，這代表升高安全監督單位的層級，是這次事件所帶給人們的教訓。有趣的是，在災害發生第二天，馬上就有新聞提到立委要求提升管理阿里山小火車的業務層級，提到林務局鐵路課層級太低，應提升交由具鐵路專業的交通部鐵路局接手。對照星盤中的水冥凶相和日冥吉相的對比，很容易可以看到隱藏在災害背後的真相，正是環境安全的改革力量。

環境安全的改革力量，這正是意外災害帶給人們的禮物，它讓人們對不合理的環境不再默不作聲，而是透過理性的省思及積極的行動，來發揮改革的力量。天星運行帶來改變的趨勢，關鍵並不是災害的本身，而是我們對災害所做的省思。

從占星大運、流年、以及流月星的行運來看，太陽在進入金牛座之際，天王星早已經離開雙魚座進入牡羊座，代表反省和革新的意識甦醒。加上木火會合在牡羊座，代表快速的行動擴張力量、水金會合在牡羊座，代表以積極主動的言語及想法來主導行為。因此太陽進入金牛座讓我們更重視環境安全的改革力量，這是人們意識提昇環境品質的其中一環。

正如台北市政府提出的「公安標章」政策，這也是符合天星運行能夠推行讓我們掌握環境安全的改革力量。太陽在金牛座，日冥三合，加上月亮在雙子座拉土星。這個政策正好是環境安全改革力量的同步事件，原因是金牛座象徵安全為上，冥王星代表安檢；雙子座代表資訊傳播，而土星代表組織和體制。

當然，受到訊息發布月海相位刑衝的影響，抱怨不便的民怨及模擬兩可的標準是可能存在的。因此對這個政策來說，同人認為全民監督是需要的，但希望關於公安標章具體的辦法必須要明確，以免莫衷一是很容易辜負了好政策的美意。看到那麼多的事件都在向我們展現環境安全的改革力量，同人相信未來必然是更美好的呀。

那篇文章認為打擊在房市的投機行為，等於反對投機客投機的自由，但沒有反對其他人在其它領域投機的自由，卻是「雙重標準」。讀完了那篇文章，同人想提出我對那篇文章的看法，談談房市投機的自由。

同人並不贊同那篇文章的論點，因為從文章的論述中可以看到一些明顯的邏輯繆誤。首先那篇文章提到投機客只是反映大多數人對都市房子的需求而已，這種需求，即使沒有投機客也會同樣存在。

投機客只是反映人們對房子的需求的說法，似乎是意味著高房價是因為人們普遍想要買房子的需求，而不能責怪投機客的炒作行為。因為人們都喜歡在都會區買房子，所以市場有足夠的誘因來鼓勵賣方提供房子給買方來滿足需求。投機客以低買高賣的方式來獲取利潤，但買方也買到他們所想要的房子，交易是兩謀其利。因此我們不能憑投機客炒作就否定他們在房市投機的自由，因為買方也有選擇交易的自由，可以自由選擇自己所需要的交易。

然而，買方在市場上是否真的有選擇交易的自由？要談到自由，就不能不思考到平等，因為人們在不平等的狀況下，是很難能夠做出自由的選擇。舉哄抬物價的例子會更清楚，為什麼一般人無法接受炒作房價的投機行為。就像在災害過後的物價哄抬，災民要花費無理高價才能換得基本的生活溫飽。在這種情況下，無理高價反映的不是真自由的交易。

這不是自由市場的正常交易，買家進入市場不是自己甘願，並不是憑藉著供需原則和有意願的賣家談成一個雙方同意的價格。在緊急時期，受迫的買方沒有自由，他們是情非得已才去購買安全住宿這種生活必需的。^[1]

為什麼買方在房市不能自由選擇交易呢？這主要是因為房屋交易的利害關係人的利益不相容、以及買賣雙方在房市的資訊不對稱現象所致。房市出現高房價，對建商、賣方、投機客、仲介有利，但對買方卻不利。再加上買方不容易取得市場資訊，以判斷對自己有利的交易。如此很容易造就建商、投資客、仲介聯合炒作房價的行為，使得房價的推升，往往不是因為供需平衡，而是因為賣方的炒作而誤導買方產生不正確的心理的恐慌所致。

對於一般想買房子自住的人而言，他們買房子是為了滿足安全需求，希望有一個家能夠讓全家人可以遮風避雨，這真的不是什麼了不起的願望，而是基本需求。然而，以市場供需為理由，認同投機客在房市炒作房價的行為，以追求自由經濟的最大效益，這是忽略了在房市炒作高房價帶給大多數人民的痛苦；為了滿足基本需求卻要花費高額的代價，這是不公平而且不正義的事。

其次，那篇文章提到投機客其實是在調節市場的供需，也就是既不讓資源在乏人問津時廢置，在人們想要時，又提供出來給人們使用。文章甚至還提到投機客反而比那些成天只知批評他們的所謂專家和政府官員，更用心的照顧一般人的利益。

假如投機客真的有調節市場供需的功能，也能夠比專家和政府官員更用心的照顧一般人的利益，那麼人們應該會在市場上更歡迎投機客，而不是批評他們對房價的炒作。但事實顯然並不是如此，問題是出在什麼地方呢？

投機客到底是什麼時候開始進入房市？的確，在房價低迷的時候，站在買方可以讓人得到較低的資產購置成本，但相對地，這樣也必須負擔相對的風險。如果有人願意在房市低迷的時候購置資產，以期待將來房市景氣的獲利，人們並不會反對他在房市低迷的時候以低價購置資產，等到房市景氣後再將資產賣出的行為。

因為高報酬相對地必須接受承擔高風險的代價，房市低迷的時候投機客不見得會願意投資，畢竟購置資產的成本不低，若房市短期未見由空轉多的訊息，有多少投資客會真的進場投資房市呢？

因此，真正會在房市低迷的時候買房子，等到人們想要的時候才賣出房子，通常不會是炒短線的投機客，而是傾向在房市長期投資的投資者。而一般人所反對的「投機」，並非在房市空頭時買進房子，等到房市多頭時賣出房子的投資行為；而是在房市多頭時，透過短期高房價的炒作，以增加自己獲得更高利潤的空間。這種投機行為非但對真正的房子買家不公平，對社會經濟也會造成不利的影響。

最後，那篇文章認為「打擊」在房市低買高賣的「投機」，是一種對自由的雙重標準。文章中提到：

事實上人們無時無刻不在「投機」：菜市場的水果攤，用較低價格進貨，用較高價格賣給消費者，這也是「投機」；投資人在股價低時買進，在股價漲時賣出，這也是「投機」；學生在求學時付出較低的代價（學費）來累積專業知識，工作時用較高的代價（薪水）把之前累積的專業知識賣出去，這還是「投機」。

奧地利學派經濟學家米塞斯（Ludwigvon Mises）曾說：「自由是不可分割的。」反對投機客在房市低買高賣的自由，是否也該反對水果攤有低買高賣水果的自由？要不要反對投資人在股市低買高賣的自由？是否也要順便反對一下每個人學成畢業後找高薪工作的自由？如果有人反對投機客在房市投機，卻贊成人們在其他領域投機，這不是「雙重標準」又是什麼呢？

正如同 噗友 Thinker 在看過那篇文章之後，所表達的心得說的好：「買鹽、賣鹽是討生活，買鹽、屯鹽、等到高價才賣，那就是炒作。買賣對社會有貨暢其流的供獻，但炒作顯然不是。怎麼能和在一起做成瀨尿牛丸呢？」把投機客炒作高房價行為背後動機的貪念、與人們為了滿足生存、安全、社會等基本需求相提並論，顯然是那篇文章最大的盲點與偏見。不過，這不代表投機客沒有在房市投機的自由。

其實同人贊成投機客在房市有投機的自由，但這種自由應該是基於平等的自由正義原則。我不認為向投機客徵奢侈稅是所謂打擊投機自由的舉動，而是試圖消弭市場的不平等，讓房市交易儘可能地回歸到「初始正義」。

投機客在房市投機獲得的利潤，向他們徵收額外的稅負以用做住宅政策福利，這是基於平等自由的正義原則。或許奢侈稅會有技術執行細節、或是政治算計利害糾葛的問題，通過的法案可能不盡完美，但同人認為奢侈稅對房屋市場的公平和自由，是一個好的開始。

這正是我在〈公共議題的正義思辨〉對奢侈稅所提到的看法所表達的，徵稅不應視作對房市投機行為的打擊或懲罰，而是為了改善社會契約，不是刼富濟貧，而是鼓勵人們能為擁有自己的家而努力。

1. 樂為良譯（2011），《正義：一場思辨之旅》，p.11，雅言文化。

不同價值觀的對立突顯了效益和公平的不同觀點，然而究竟我們應該選擇公平或是效益來進行公共議題的正義思辨？考慮人在實際狀況遭逢各種情境下的不同決定，最後我們所得到的結論卻可能只有莫衷一是的原則；我們可能在這件事上選擇了追求效益的原則，但對另外一件事卻以突顯公平為原則。

因此，我們到底應該如何決定在公共議題的正義思辨呢？最近同人閱讀了《正義：一場思辨之旅》，覺得這本書深深啟發我對公共議題正義思辨的想法。這本書提供同人討論正義思辨的寫作動機，加上這些公共議題提供了正義思辨的實例，讓同人想以這篇文章探討公共議題的正義思辨。

如何思辨正義

我們該如何思考一件事情是否符合公理和正義呢？在《正義：一場思辨之旅》這本書中，作者舉出物價哄抬是否該禁止、精神受創可否獲頒紫心勳章、紓困金可否用來分紅等在美國實際發生的辯論問題，用來說明通往正義之路的三條出發點：福祉、自由、美德三種理想，各指引出一條正義思考的不同道路。

作者指出上述辯論的癥結，有一些是有關如何增進福祉、尊重自由、培養美德的種種歧見。另一些癥結則涉及不同理想相牴觸時該如何解決。他強調政治哲學不可能把種種歧見一口氣做個解決，但它卻能為辯論付予內涵，並為吾等民主公民所面臨的種種選項帶來清楚的道德條理。

然而要為林林總總的正義觀做評析，就要先確定哲理辯論的形式。作者提到道德哲學和政治哲學都是百家爭鋒的領域，碰到道德或政治上的思考歧見要更小心。歧見經常存在公領域的不同黨派、或不同意見團體之間。有時當棘手的道德難題讓我們不知如何是好，心中充滿矛盾之時，歧見卻是存在於內心。

如此，針對某個具體狀況的判斷要怎麼經過理性思辨，變成一體適用的正義原則，也就是道德思辨應具備何種形式？作者指出要靠著理性思辨，在義與不義、平等與不平等、個人權利與共善之間的紛擾地帶找出一條路，有一種切入點是去注意在道德難題之前，我們是如何自然而然地展開道德思考。接著，遇到違背同一原則的情況而陷入疑惑，並為苦於疑惑的煩憂而自我修正原先判斷，或重新思考原來尊奉的準則。

作者認為隨實際情況經過一再反芻調整原先的判斷和準則，這種真實世界與理性領域之間的來回思考，就是道德思辨的過程。不過他也提到道德省思不可能是一個人孤單追尋，也必須公共參與努力。省思的過程必須要有個叩問者，不管是友人、鄰居、同志、同胞或是出於想像，讓自己與自己辯論。作者提到光從自我內在掏答案，是不可能發現正義真諦或至善人生之道。

從福祉、自由、到美德，作者帶領讀者認識古今不同政治哲學思想家的正義論述的不同面向。在福祉方面談到功利主義強調最多人數的最大幸福。自由方面則談到自由至上主義主張我身我命歸我有、和康德自由主義強調人權是普世價值、羅爾斯的自由主義為底層爭平等。美德方面談到亞理斯多德《正義論》主張適才適性適本質、以及社群主義提到有歸屬就有責任的觀念。這些從不同面向思考正義的論述，足以擴大我們針對公共議題討論的視野與深度。

台灣的反核議題

就拿台灣前一陣子討論熱烈的反核議題來說，日本震災引發核災，突顯核電廠在台灣的安全疑慮。就像張榮發上月 23 日公開反核，認為日本核災殷鑑在前，台灣又位處地震帶，核四應該立即停建，其餘三個核電廠也應廢除，發展風力、火力、水力及天然氣等能源替代。他並批評政府沒這個心，未能及早規畫。

張榮發批評政府未能及早規劃替代能源來取代核能，以達到非核家園的理想。其實這正是基於人民福祉有關功利主義的正義觀點，人們害怕核電廠對環境的污染和造成嚴重災害的風險，加上日本核災的殷鑑更是令人感到惶惶不安。反核與廢核符合台灣全體人民大多數的利益，政府應該努力朝以非核家園的目標而努力，但實際上卻沒有及早規劃與落實，顯然是政府缺乏遠見而沒有及早規劃。

然而，反核與廢核的功利主義正義觀點卻有兩個問題。一個是以犧牲台灣少數人經濟發展的利益，用來換取大多數人不受核災恐懼陰影的威脅，是否真的正義；換句話說，難道少數人的利益真的可以因為多數人的幸福而被犧牲嗎？另一個問題是經濟發展的利益和環境及生態保護的重要性，這兩個不同的東西真的可以放在一起做相互客觀的比較；如果我們不能將它們化成具體客觀的數據來比較，那麼我們怎麼知道應該捨棄經濟發展而選擇環境及生態保護，還是反核或廢核的論調只是將某些人或群體偏好的價值判斷凌駕於其它的價值觀之上呢？

也許多數的人認為環境及生態保護的訴求，比起自由的經濟發展更有道德。但反核與廢核如果不能在理性的層面上溝通，其實並不符合平等自由主義的正義原則。平等自由主義是尊重人是理性思考的獨立個體，而不是強迫其他個體必須接受我們所認定的價值觀。因此以平等自由主義的觀點來看，台灣是否應該反核與廢核的焦點，應該是回到政策理性辯論的層面。

所以有關反核或廢核的討論，應該是從了解我們對能源的需求開始，探討非核能源能不能替代不使用核能的能源供應缺口，還要思考使用非核能源會產生的後遺症及如何解決、以及人民是不是能夠接受不使用核能會導致更高的用電成本，或是造成生活不便的代價。

如果能用更安全又低廉的代價來獲得能源，那當然是最好不過的事情，但如果我們現在做不到，不顧一切的反核與廢核可能會增加更高的碳排放量反而造成更多環境的污染，這對環保來說是本末倒置且不合邏輯的。因此，對於台灣的反核議題而言，應該讓各種不同價值觀的個體有相同的立足點。總之不是為反核而反核，而是在環保和經濟之間符合不同個體的公平和正義。

課奢侈稅抑制房價

政府打算課徵奢移稅抑制房價的議題，也提供有關正義思辨的討論題材。對這個議題，同人和學長 BigNews 在河道上有一些討論。學長認為政府要解決房價的問題，不應該用稅的角度來壓抑房價，而是應該從處理供需問題來解決。對學長的意見，同人提出不一樣的觀點。

同人不認為處理供需問題是解決房價的關鍵，因為房價偏高顯然是存在人為炒作的現象。對於一般勞工和上班族來說，人為炒作房價的投機行為是不道德的，於是政府打算立法課奢侈稅來管束房地產交易的投機行為，以符合買賣雙方在房屋市場交易的公平和正義。

不過學長認為問題並不在立法，因為房屋交易的需求需要被宣洩，而不應該用防堵模式來處理。他認為立法只是在降低房價的多元管道中，成效不彰的一個管道。他擔心房價雖然在短期間能夠被壓低，但卻是不正常的反應。因為整個房屋市場的交易量會下滑。

其實學長的觀念沒有錯，奢侈稅的確可能讓交易量和價格都大幅下降。但我認為看待房市價量下跌的重點應該是，這是由於市場過熱的降溫現象，還是刻意壓制正常的房市交易？同人相信前者的成分居多，畢竟房價一直上漲，不管經濟情勢好或壞，而且房市泡沫化的說法，早就由來以久，開徵奢侈稅有助於紓減房市泡沬化的壓力。

而且如果房價的不合理，確實是因為人為的炒作現象，那立法懲罰貪婪的行為，讓房市回到交易真正的平等和自由，有助於房屋市場和經濟體質的建全，這對房市來說並不見得是壞事。

當然，以自由經濟的觀點來看，房市應回歸市場經濟的價格機制；以供給和需求來預測房價的漲跌，通貨膨脹的心理恐慌和政府干預，既不智也沒有必要。這樣看起來似乎應該政府應該尊重市場的價格機制，朝向調整供給和需求而不要輕易介入干預才是明智之舉。要讓市場有足夠的誘因讓賣方提供買方所需要的房子，如此買賣雙方會因為交易的自由選擇而兩謀其利，並促成社會經濟的良性發展。

然而，房價不斷地攀高真的是求過於供嗎？或許在市場看起來真的是需求比供給還要多，但有多少需求是因為高房價預期心理的催化作用？高房價的預期心理可以催化買屋需求，多數的責任是因為人為因素。利用媒體和廣告炒作高房價，造成人們對通貨膨脹的預期心理，而使房價真的升高。其實物價上漲不一定會讓房價升高，但房價高漲卻會造成通貨膨脹的現象，於是在心理恐慌倒因為果的惡性循環之下，導致房價快速地飛漲。

自由經濟的理想世界是由市場機制來創造社會的經濟效益，基於平等的自由選擇，可以讓人用合理的價格買到他符合需求的商品或服務。然而，在實際的狀況下，人們真的是透過自由選擇來進行交易嗎？

在貧富不均的世界，沒有能力或金錢的人可能很難有自由選擇交易的機會。這不是說交易是在被脅迫的狀況下發生，而是他們會被有能力掌控市場遊戲規則的人宰割，於是付出更高的交易、代理、和機會成本等代價。因此，對大多數的人而言，如果房價的攀升是因為人為炒作，那麼這種行為就是不正義的。

因此，從平等自由主義的正義原則來看，對於非自住需求的短線房屋投資，政府課徵奢侈稅是有其道理的。雖然投資客對房市的投機行為，以道德的層面說他們貪婪其實並不恰當，因為這樣很容易陷入不同價值觀的道德批判，而且他們並不是以非法的手段來獲取利益。然而，他們在投資上的獲利是否完全因為努力，所以應該得到報酬作為獎勵？

當然投資客的獲利絕對有他們努力的部分，但投資客獲利的關鍵因素，還在於他們的努力「剛好」迎合社會的經濟發展。然而，社會經濟發展是全民共同努力的結果，因此基於全民共善原則的社會契約，應該要對投資客在投資房市中的獲利，課徵一部分的稅金以貼補在社會經濟發展沒辦法買到房子的人，因為他們對社會的經濟發展也有一部份貢獻。

同人聽說政府原來打算對房市投資客課徵奢侈稅，是希望能夠用在社會住宅方面的政策。當然，能不能真的課到投資客的稅，這屬於政策上的技術問題，以平等自由主義的觀念來看，對房市的投資客課稅，正是基於全民共善理念的社會契約。也就是說，多賺錢的富人，應該多負擔一些照顧沒有賺錢的窮人，這正是根據收入高低而徵稅。因此，同人認為政府課徵奢侈稅在正義觀念是有其道理，當然在政策執行的技術細節，應該會有相當程度的困難。

大法官和導盲犬

有關馬英九總統提名邵燕玲法官為大法官人選的爭議，同人在噗浪河道上看到一則訊息提到：

我覺得最可憐的是那位被提名的法官！代表法官解釋法律一定要貼近民意，可是這法律是立委設計的，如果設計的不盡民意，到底要遵從立委的設計，還是法官自己取代立委的地位，自行違反人民所付託的立委之意旨，而遵從民意的想法。只是又有二個問題產生，這個改變是真的符合民意，還是符合會大聲的民意？

同人從這則訊息可以感受到作者 JC 鮮師的義憤，只是和所謂「會大聲的民意」不同，看起來他的義憤對象是立法委員和期望扭轉司法判決的民意。後來 JC 鮮師更進一步地以〈馬英九口袋中的大法官〉詮釋他的想法，他認為那位法官很可憐，因為她的宣判不能直接附合民意輿論的想法。然而，法官心中所認知的輿論，其實不是客觀的輿論，而是法官個人心中主觀的輿論。最後他認為馬英九先生的道歉，不應該有責難法官的判決未能符合民意之意味，其道歉的內容應該只設定在向這位法官道歉。

也許 JC 鮮師在這件事政治上的觀察是正確的，政治人物會依照心中認知的民意來決定他的行為。但同人卻以為邵燕玲大法官提名的爭議，問題不在法官的判決違背民意，而是人們對失敗卻受賞的憤怒。法律不能維護公理和正義，即使判決沒錯，獎賞失敗的法官有道德上的問題，尤其是大法官是具有受到一般人尊崇的身份。

當然法官於法，不大可能附著於各種民意來宣判，基於特定的個體或群體，破壞司法體制並不符合平等自由主義的正義原則。但不能破壞體制而引來公憤的例子，前幾年在美國也發生過。

美國國際金融集團（AIG）拿政府的紓困金當紅利犒賞主管，引起人們的憤怒，但執行長不願改變發紅利的決定，提到「如果員工相信他們的報酬能夠由政府隨意的增刪，那公司將留不住一流的人才」。後來在政府的施壓下，才有 3/4 的受賞者自願將紅利繳回國庫讓民怨稍微平復。

如同歐巴馬對華爾街紓困金紅利產生民怨的詮釋：人民不悅的是金融界主管竟然憑其失敗而獲得獎勵，而且還是美國納稅人出的錢。因此大法官提名人爭議的焦點其實並不是判決不能符合民意，而是人們不能接受沒有維護正義成功的法官，能夠受到大法官尊榮地位的獎勵。

至於寄養家庭帶導盲犬被拒絕進行餐廳的紛爭，同人認為這個紛爭明顯是福祉和自由的正義歧見。從導盲犬寄養家庭和巷子義大利麵老闆的互動實錄可以清楚看到，那家店的老闆是以功利主義的思維來與導盲犬寄養家庭溝通。他希望導盲犬寄養家庭不要帶導盲犬進入他的店內，因為這樣可能會讓店內的其他顧客不悅而帶來麻煩。他不能理解為什麼寄養家庭不能接受他認為兩全其美的辦法；寄養家庭可以在門口附近的位置用餐，可以在兩公尺以內的視線中看到導盲犬在門外的狀況，而不要讓牠進入店裡。

然而，店主用功利主義認為合理的事情，在導盲犬寄養家庭和盲人的立場卻不能接受。這明顯是表現店主對盲人和導盲犬的歧視；如果在店內有其他顧客的情況下，導盲犬不能進入店內，那是不是意謂者盲人不可能在店內有其他顧客的情況下，由導盲犬引領盲人在店內的行動。如果這種對待盲人的態度遍及到社會上，就代表社會普遍存在對弱勢者不平等的歧視，即使用看起來禮貌的態度來包裝，有禮貌的歧視還是歧視。

功利主義是追求最多數人的最大幸福，然而為了追求更多的幸福和自由，歧視並排擠弱勢者的生存空間，這種社會是不是我們所希望的呢？或許忽略良知的不安，我們可以回答是來為自己謀求更多的幸福，然而會有那麼一天，不公義和不平等的事情降臨在你身上時，你就會真的會體會到受到歧視的痛苦，並且發現對歧視弱勢的冷漠及忽視，正是社會不公不義的最主要來源。

以羅爾斯（John Rawls）的自由主義會教我們用「無知之幕」的假定來設定我們的社會契約。這種假定是假設大家聚集起來選原則時，都還不知道自己將來在人海中會浮沉出什麼結果。想像大家是在「無知之幕」之後做選擇，大家在幕後不知自己將來是誰。如果大家對自己未來的狀況一無所知，就等於在平等的初始狀態下做選擇。既然沒人具有談判優勢，這樣講好的原則就會符合正義。^[1]

以平等的自由主義的正義觀念來看，歧視弱勢者的社會契約並不符合正義原則。因此導盲犬的寄養家庭為導盲犬和盲人爭平等並沒有錯。雖然網路上有人不滿寄養家庭以錄影蒐證和搬法條拿來壓人的行為，覺得這是存心霸凌店家，也有人以「弱勢暴力」來形容導盲犬寄養家庭的行為是濫用特權。然而同人認為導盲犬寄養家庭只是基於為弱勢者爭平等的義憤，對於弱勢者所遭遇的不平等，不能因為在情感上同情禮貌的態度，就忽略在紛爭背後對歧視真相的理性思考。

此外，導盲犬寄養家庭為盲人爭平等，也不是什麼運用分配正義之外的權力。依照社群主義的正義觀點，導盲犬寄養家庭和盲人有歸屬於同一個社群的關係，所以導盲犬寄養家庭必然負有讓盲人受到社會平等待遇的義務。因此導盲犬寄養家庭為盲人爭平等並非行使分配正義的特權，而是履行和盲人之間因為社群關係而產生的義務。

結語

從《正義：一場思辨之旅》這本書所學習到的正義觀念，讓同人在公共議題的思考中，發現更多不同面向的思考點，並且能夠更深入面對自己邏輯思辨的過程。從過程中體會到理性思考的樂趣，並不是為了說服別人同意自己的價值觀，而是讓理性思辨帶領自己探究真理，不受自己的偏好、刻板印象、感官、和價值觀所侷限。

當然，有時候在思辨過程的討論碰到爭論也是令我蠻困擾的，特別是那些經常習慣對人主觀批評來貶抑他人想法的人。但正義思辨的旅程必然會讓我們收穫豐盛的，它沒辦法讓我們在辯論中贏得勝利，但總是能夠指引我們進行理性的思辨。

1. 樂為良譯（2011），《正義：一場思辨之旅》，雅言文化，p.160。

同人注意東京塔彎了的訊息，符合塔羅牌高塔的原型象徵，和星盤呈象是一致的。我想，這次日本強震帶來的威力強大的災害並不是為了讓人類受苦，而是帶來突破陳舊模式的天啟，讓人學習突發狀況下的應變智慧。

根據噗友提供的資料，日本在 2011/3/11 下午 2:46，於 142:37E，38:22N 發生 8.9 級的強震，並引發海嘯。以這個時間點和經緯度排出星盤，得到的日本強震時盤如下：

一看到時盤的命宮在獅子座 29 度 53 分，令人懷疑地震的時盤是不是應該落在室女座而不是獅子座。因為以室女座命宮來看，確實有地震而且顯示會造成重大災難，甚至有災難擴張或影響到國外之星盤呈象。不過，室女座命宮和日本的強震引發海嘯的呈象不符，反觀獅子座命宮卻有在海上聚集強大能量需要釋放的呈象。

因此，同人認為時盤的命宮應該是獅子座沒有錯，假如果真如此，代表日本發生強震是不幸中之大幸，因為以昨日的星體配置來看，命宮在室女座要比獅子座更可怕，而且太陽和火星落在代表福氣的雙魚座。不過，太陽落在雙魚座暗示太陽代表的好消息碰到虛幻的雙魚座，因此顯示傷亡數字並不清楚。而且代表災難的八宮有星群和冥王相刑，顯示會有被隱藏的災難，令人擔心的是五宮代表孩童，希望並不是有不為人知的孩童發生不測。

土星在二宮會合三宮頭；土星是壓力、而三宮代表鄰近國家，顯示鄰近國家擔心海嘯來襲的壓力。不過還好金星和土星呈現和諧相位，在提高警覺和未雨愁繆的警覺下，最後海嘯的威脅還是有驚無險。

從星盤可以看到日本強震影響亞洲經濟和股市，使歐美經濟則有穩定發展的趨勢，帶動股市的快速爬升，積極投資造福人群的技術產業，例如生物科技、化學與醫療領域。

除了以上的分析之外，同人看到東京塔彎的消息，看到了星盤中太陽會合火星，我想到塔羅牌高塔正好代表火星，很符合出名的高塔變成彎塔之象。高塔的原型意味著天啟，加上太陽也是代表與宗教有關的星體，因此從天啟的角度來切入，太陽會合火星的啟示，是讓我們突破過去的陳舊模式。

太陽和火星會合在七宮，它在占星學代表讓人對立的事物，日火在雙魚座代表不要抗拒對立，否則我們將會碰到高塔被雷霆劈毁的厄運，因此要用慈悲的心態來隨順它，才會讓人重獲新生。

人類運用科技的力量創造不凡的文明，就像傳說人想要建造巴別塔，向上帝展現人的偉大。可惜高塔受到上帝的咀咒，讓人們因為說不同的言語而無法溝通，結果計劃失敗，人們從此各散東西。

在塔羅牌的高塔前一張牌是惡魔，代表人沉淪在物質世界中，禁錮自己的心靈而使自己被制約。於是長久下來，我們把自己鎖在高塔中，卻無法讓心靈提昇而得到真正的幸福。一旦生命中的無常降臨，唯有打破高塔陳舊的模式，才能讓人重獲自由而重生，進入在塔羅牌中，高塔下一張牌星星的深層潛意識。

塔羅牌中的星星是讓深層潛意識、和顯意識的感官與經驗相互滋養，就像時盤在六宮落入寶瓶座的金星、和二宮落入天平座的土星。代表整理多方思維的省思空間、與找到理性與經驗的平衡點，同人相信這是災難背後的天啟真相，是你我真正需要學習與省思的課題。

後記：
2011/3/12

這篇文章在 facebook 的討論也很有意思，同人覺得應該整理在這篇文章的後記，以供對學習占星學有興趣的人參考。

Otto 提醒同人，日本發生地震而時盤卻用台灣的時區排盤。這時候我才發現同人排錯星盤，日本不是東八時區而是東九時區，下面這一張時盤才是以正確的時區排出來的。

上面修正過的時盤，命宮並不受影響，只是修正前的時盤有一些截奪宮位的存在，而修正後的星盤沒有截奪宮了。除了那些截奪宮位以外，其它的宮位並不受影響，所以兩張星盤的差別並不大。而且，就算兩張星盤有顯著差異，基於靈動的概念，還是應該用錯盤解，因為這代表加入命理師潛意識的主觀介入，這是一種特別的外應。

Otto 還問到地震不斷的原因，是否可用木土/天冥相位解釋？以木星擴張和土星擠壓的對立，加上木土形成對衝相位的周期是 20 年，形成大地震是可以理解的，倒是不知前幾次的木土相衝是否有發生地震的巧合。

至於冥天的相刑，代表突然的劇烈震盪，也有地殼變動的象徵，而水星是代表日本的星體，這次水星會天可解讀日本發生地震。但最近才發生過地震的地區或國家，是不是發生地震當時都剛好有星體與天冥形成某些相位呢？同人覺得這是值得研究的方向，可以運用占星應用在自然災害的預測上。

好友愛麗絲提到十宮有月亮凶相位，同人認為她真是觀察入微，這正是我在文章保留某些觀點沒有表達出來的地方。十宮月亮刑海王星，海王星是災難之星，而且月亮剛好落在雙子座 0 度，雙子座正好代表連鎖反應與鄰近。這不正說明了科學家們嗤之以鼻的超級月亮引發地震，可能是造成地震海嘯的因素之一嗎？

不過如果以政治占星學的預測來看，這也可讓我們看到日本政府的困境，要注意本位情緒、與因為疏離感造成欺瞞或混亂而產生障礙，可能會因為政令的反覆無常而不敢面對事情而逃避，結果讓事情更混亂。

早在同人的預測文發表之前，網路上就有人用 Google 候選人關鍵字搜尋符合網頁的次數，來預測國民黨只能拿下台中市長的席次，甚至 Google 也公布每日候選人關鍵字查詢人次顯示關心綠營候選人高於藍營候選人。

本來同人覺得這種預測方式還蠻具參考指標的，因為據說上次總統大選這種預測方式還蠻有用的，但這好像跟我看過的民調數據落差非常大，用我所了解的推論統計的觀念來看，好像這樣預測也會有問題^[1]。

同人從星盤呈相看到不一樣的結果，為了避免事後諸葛在選前發表我對五都市長選舉的占星預測。敢於挑戰網路上一片藍營會輸掉五都選舉的預測，我想這是噗友 TinaLee 說我很勇敢的原因吧？果然我的預測結果完全正確，然而可能有人會說，要不是連勝文的槍擊，藍營可能不會贏。

這正是時盤最神奇的地方，其實選舉會發生槍擊案，確實在五都選舉時盤中已經有顯象了，只是同人沒有想到台灣的選舉會發生那麼極端不可能發生的黑天鵝事件。直到在上週五晚上在電視中看到連勝文遭槍擊的新聞，才讓同人恍然大悟；一宮中冥王星凶相正代表著槍擊的事件呈相。看來同人對選舉過程的論斷還是太保守了，即使結果無誤，但比起十多年前在探索者時期的我，現在同人對星盤的論斷還是不夠勇敢呀。

時盤中一宮的冥王星與三宮的木天相刑，冥王星與黑道及槍擊事件有關，而木星代表事件擴張、天王星則代表對傷者及死者的人道關懷，發生在三宮正代表它們是新聞中最重要的訊息。但這是否會對藍營或綠營的選情有任何的影響呢？

同人從星盤中看不到，只看到槍擊事件影響了選舉代表的民主，及對未來民主發展有不良的影響。不過從星盤中卻可以看到各政治人物面對這個事件的反應影響了選情，我們可以很清楚地看到在這方面，國民黨表現的明顯的比民進黨還要好。

怎麼說呢？時盤一宮頭的火星會水星刑三宮的木天，火水會可解讀為第一時間的發言或是具有攻擊性的發言，刑木星有歸避責任的意思，而天王星則代表令人感到突兀。我們對照民進黨主席蔡英文當晚第一時間的談話，她提到的三點聲明除了譴責暴力之外，還認為這是幫派份子鬧事事件（言下之意已認定和選舉無關）而批評治安敗壞要國民黨負責，並要求盡速公布事情真相，最後呼籲不要政治操作。

很明顯地，她這樣的談話正好符合這些星體的呈相，給人會有「都這個時候還在運用政治語言，企圖撇清責任的感覺」，甚至沒有關心在事件中的傷者與死者（這點蘇貞昌表現的比她要好很多），自然是她自己的談話讓人們對她及民進黨產生反感而影響選情。有趣的是，以政治占星學的結構來看，時盤中的火星正好就是代表在台北市的在野黨之星，也就是說蔡英文的發言正好是對民進黨引動了不利的感應。

反觀我們看到十宮的金星，與二宮的海王星呈現三合的相位。金星具備為人設想的特質，再加上引動容易對他人痛苦感同身受、具有悲天憫人的海王星，柔性的訴求反而會得到更多的支持。我們看到連戰在兒子被槍擊以後還能站在台上，不去批評任何人卻祝福老天爺保佑國家，這是何等偉大的情操。而且國民黨並沒有利用此事去做任何的政治操作，相較之下，成熟度和氣度令人稱許自然會提升中間選民對他們的支持度。

投票當天的投票率並沒有很明顯地衝高，所以是不是受到槍擊案的影響，這點很難證實。同人從星盤上也可以看到相同的現象；問題不在槍擊案，而在於政治人物的行為反應，讓選民不是只是看表相訴求，而是洞察政治人物內心的意圖。我們看到與在野黨之星會合的水星代表改變，火星代表力量，兩星會合產生改變的力量，可是它刑傷了木星和天王星。

木星有擴張之意，蘇貞昌說要台北成為世界唯一，可惜木星的凶相代表太過自以為是而欠缺謹慎的態度，正是因為輕忽而招致失敗。而天王星有超越之意，可惜天王星的凶相讓人有突兀的感覺，雖然這種訴求可能是正確的方向，但過於前瞻性仍會因為不合時宜而不能為人們所接受。

蔡英文的問題也是一樣，她訴求幸福和理性對話，可是木天的凶相顯示她的理性是以行為來逃避溝通，而她的幸福則是以自我特立獨行的觀念來推展她的政策，而缺乏與他人理性對話的空間。

此外，時盤代表選舉的十一宮是天蠍座，其星座特質就是選民不去表現自己心中的想法，而去默默觀察與調查以決定採取對自己有利的行動。而且雖然一宮中冥王星與木星有相位，但落入魔羯座正是暗示雖然會因為天氣不錯而讓投票的人略為增加，但投票率其實並不會明顯衝高。

從時盤的天星呈相來看，國民黨勝選的確是佔了天時和地利，或許沒有像連勝文受到槍擊這麼戲劇性的黑天鵝事件，不會讓民進黨做出錯誤的反應而居於劣勢。但為什麼老天爺要幫國民黨？這或許是政治人物應該思考的地方；強調策略的包裝和運用，或許真的會獲得優勢而勝選，但老天爺永遠是謀略算計者最大的天敵，這正是人算不如天算。或許這次選舉的結局是提醒政治人物除了在選戰中求勝，更不要忘記應存仁心，同人相信這也是連勝文可以轉危為安的最大原因吧！

1. 以 Google 候選人關鍵字查詢來預測選舉結果，係以網路使用者的行為來預測選民的行為。但上次總統大選是全國性的選舉，而這次選舉則是地方性的選舉，樣本和母體顯然並不符合，也就是說全國網民偏好那一個候選人和台北市的選民偏好那一個候選人很可能完全不一樣。而且用這種方式來推論選舉結果，同人發現我算不出來抽樣誤差，又是落入了樣本數等於一的迷思。

不過寫在文章之前我要特別聲明，時盤分析政治事件必須放下自己的政治立場，本篇文章只純就占星吉凶論斷法則來看選舉，不涉及個人政治主張及信仰，所以因為政治訴求的動機的留言，本人概不回應，同時這樣的留言可能會因為與文章主題無關而被刪除。

同人以選舉開始的時間、以台北市地區的星盤來看這次五都市長選舉的結果。當然，這張星盤充其量只能看到台北市和新北市的選舉情形，其它地區的選舉會因為緯度差異造成宮位折射的不同，而有不同的選舉狀況解讀。不過大體來說這些宮位的差異應該並不太大，再加上同人很懶得依據每個地區的緯度重新製作星盤，因此不去在意分析的絕對精確度，相信以這張星盤看到選舉的情形應該就是足夠了。

選舉時盤的分析是屬於國家或政治占星學的範疇，選舉事件是屬於眾人的事物，因此和十一宮有關。我們從星盤中看到十一宮落在天蠍座，代表這次的選舉的基本主軸是講求策略及計謀的，所以會聽到有所謂的「奧步」出籠。而且我們又看到冥王星落在一宮，代表「只為求勝而用盡各種方法」的黑暗面。

再看到冥王星與三宮的木星及天王星成四分相，因此在媒體或文宣運用出版物及強調出奇招的訴求，在星盤中可說是一覽無遺。但這樣的策略有沒有用呢？冥王星落魔羯座的暗示讓我們看到是成效有限，加上木天的凶相位恐怕是反而是讓人有粗糙、不負責任、以及空泛而不切合實際的感覺。

無獨有偶，刑木天的還有位於時盤命宮頭火星和水星，代表選舉本身充斥了言論的攻擊而漫駡，這種選舉風氣是引人反感而讓人民感到不以為然的。

時盤的太陽落入十二宮與海王星相刑，代表執政者政績說不清楚且有迴避面對面說清楚的現象。不過天月的吉相還是代表政策大致符合一般民眾的需要，並且還留有改良空間而受到人們支持。十宮的金星的純吉點更是代表執政者的施政是多方面兼顧各個面向，並且兼顧周邊的配套措施。此外，金星也暗示台北市花博的成功，也正代表對市長選舉的加分不少。

從整張星盤看來，這次五都選舉的結果，同人認為是對執政者有利，對在野者不利。因為星盤中的十宮明顯比四宮佔優勢。因此我認為選舉結果和原先的執政版圖沒會有太大的改變；亦即國民黨拿下台北市，新北市和台中市的市長席次，而民進黨繼續在大台南市和高雄市執政。

藍綠五都市長 3:2 的結果也符合時盤執政者宮位金星吉相的暗示，彼此之間不會有大幅度的消長。當然，任何預測都免不了可能出現錯誤，以上同人只是依照星盤呈相來做我的五都市長選舉不負責預測，這個結果也只是僅供參考而已，讀者千萬別嚴肅以對呀。

不過，同人看這則新聞，倒是覺得「擋門哥」的事件突顯了人對社會公平正義的期望，看到了不公平的事情，沒辦法坐視不理，即使反抗的行為會讓自己更加吃虧，仍然還是要對不公平的事情，採取報復性的手段來維護社會的公平和正義。

「擋門哥」用那麼激烈的方法檢舉在捷運上吃東西的情侶，以常理來推斷，我想他可能是勸阻過他們而未果，但那對情侶不理會或在言語之間發生爭執，才會發生「擋門哥」妨礙捷運列車門關閉的事件。當然這麼激烈的手段必須付出相對的代價，「擋門哥」必須付出新台幣 1500 元的罰金，再加上現場民眾的指責。或許「擋門哥」並不知道妨害捷運車門的代價會這麼高，不過要理直氣壯地挺身而出，也是需要相當的勇氣才做得出來，即使是因為無知而產生魯莽的行為。

不過，對於「擋門哥」有勇氣挺身而出來制止在捷運上吃東西的違規行為，即使他欠缺思考的莽撞行為影響了其他的乘客，但他的觀念絕對是正確的。在捷運上吃東西是違規的行為，檢舉他人違規，本來就是良好市民應該盡的責任。可是在現場的乘客沒有一個人稱讚他，卻很多人都指責他妨害車門關閉，浪費許多人的時間，而不去探究事情的因果關係。浪費大家時間的始作俑者，是在捷運上吃東西的那對情侶，而不是「擋門哥」；只是為了發出不平之鳴，他卻成為眾矢之的，這倒是一個很有趣的社會現象。

 
同人認為可以用賽局理論來解釋這個現象，對於捷運上有人違規，旁觀者可以採取制止或姑息的行動，而當旁觀者對違規者採取制止或姑息的行動之後，違規乘客可以選擇是否停止違規的行為。情況就像上面償付表所示，雖然出面制止讓違規者停止違規的行為，可以贏得喝采，而違規者也可以及時改正錯誤的行為而獲得雙贏的結果。但也有可能旁觀者出面制止，違規者根本無動於衷，那麼旁觀者花費心力卻沒有得到預期的效果，而違規者也會因為旁觀者的報復的反制而吃虧，結果兩人將會得到雙輸的結果。

所以如果旁觀者不願承擔制止違規者的壞處，那他可能會選擇姑息對方的行為。就像影片中現場人們對「擋門哥」行為的反應可以看到的心態一樣：那對情侶在車上吃東西又沒有影響到我，又不干我的事，我何必多事出面制止，那純粹是無聊找自己麻煩的舉動。而且旁觀者可能並不想當壞人，認為如果違規行為真的需要被制止，也不用自己出面去招惹這個麻煩，所以會傾向姑息其他乘客違規的行為。

然而，如果大部分的人都對違規者採取姑息的行為，違規者當然不會停止違規，因為違規對他而言有好處，否則如果可以遵守規定沒有必要違規來找自己麻煩。如果沒有人會出面舉發自己的違規，那又更增強了違規行為的好處，也就是不用對自己的違規行為負責。結果從償付表我們可以看到旁觀乘客姑息，違規乘客在眾目睽睽之下繼續違規正是這一場賽局的均衡點。

所以說人們對違規的行為視而不見，其實是經過利害得失算計的結果，只要不「直接」侵犯自己的利益都沒關係。但沒想到出現一個不知好歹的「擋門哥」這麼白目，用這麼激烈的手段延誤列車的運行，以用來揪出在捷運違規喝飲料的情侶。難怪「擋門哥」的處境會如此艱難，因為他期望的是道德上的公理和正義，可惜這些抽象的原則在別人眼中却可能並不值得一顧。

但仔細想想，如果只要違規者的行為不影響到自己，就不去制止違規者違規的行為，那麼對這個社會會發生什麼影響？很顯然地，愈來愈多人會傾向不守法，因為不守法比守法還要得到更多利益，相當於我們的社會將會對守法者施以懲罰，社會就沒有公平正義可言。這就是同人之前在〈人為什麼不相信社會〉這篇文章所提到「貧困的牢籠」的現象：

這種情況一般來自於人們在長期互動中所形成不利於經濟發展的文化，尤其是肇始於協調失敗的歷史經驗，從而與信心博奕有關－－因為擔心別人不去選擇一個對大家更有利的策略，所以自己也不去選擇一個人人有利的策略－－最初的協調失敗使人們對協調失去信心，最後形成了一種跳脫不出的牢寵陷阱。^[1]

當然，人想要追求更高的效益，有時候必須犧牲某部分的公平和正義，但反過來看，一個缺乏公平正義的社會，也會阻礙人們對效益的追求。人有時候寧願損失，也要對不公不義之事加以反抗，即使自己吃虧，也會採取報復手段以眼還眼、以牙還牙。說到底，人性對社會公平正義還是有非常深刻的期望，不要說在捷運上違規吃東西只是一件小事，漠視它的嚴重性是讓人們對社會的公平和正義失望，以致於最後讓人無法再相信社會。

1. 董自強（2010），《我不要當負翁！－教你如何經濟思維》，p.124，深思文化。

基於人的本性是良善的前提，同人認為在每個人的觀念世界，對需要幫助的人伸出援手應該比不幫助他還要更有價值。孟子說人有四端；其中惻隱之心，人皆有之，它是人之所以為人的重要關鍵之一。但不可愇言地，在真實世界中，我們要按照個人的意志或內在心靈做到以上觀念其實有相當的難度。

人的行為常常是生物本能對外在環境刺激的反應，理性或是思考不見得可以適時干預來符合我們的意志。不過，我們仍然比其它非人的生物對行為有更高的意識及控制能力，雖然我們有時候還是不能按照自己的自由意志來做出行為。

在這裡我們發現有一個問題，那就是人可以按照自由意志來行為，還是我們一切的行為只是受因果論來主宰？同人想 Mark 或許還記得以前我評論過「智慧設計」的一篇文章，我在這篇文章以新時代思想的觀點提到是人選擇信念來創造實相，以體驗我們的生活經驗，並提到奧妙是用來體驗而不是用來理解。

Mark 說他會認為他會停下來幫忙的原因很簡單，只是希望以後如果有壞事降臨在他、或是親朋友身上時，也有人可以停下來幫忙。他認為就這方面，他比較像因果論者，好心有好報！雖然他也知道，事實證明，好心的確不一定有好報。同人從 Mark 所表達的觀念可以感受到，Mark 的觀念世界是傾向相信人性和社會。

雖然 Mark 並沒有忽略社會上的確存在不公不義的現象；確實有些人會利用別人的善心而為自己的利益而操作。但他相信社會並沒有像大家想得那麼冷漠，還是有很多人願意付出愛心，只是這些愛心或義行的表現沒有被媒體揭露而已。

不過噗友的回應可以讓人發現一個趨勢，看起來人們不相信社會的現象好像愈來愈嚴重了。當然沒有一個噗友回答說不會幫忙，但大部分的噗友都表示擔心救人反而會被誣賴成撞倒人的肇事者，而認為比較好的處理方式是打電話報警。顯然在社會上彌漫著單純地幫助別人，却很可能會為自己帶來麻煩的想法。

在沒辦法相信你幫助的人不會在你雪中送炭的時候，來對你落井下石或是恩將仇報的冤枉你之前，還是不要隨便輕舉妄動以明哲保身。同人想到這剛好就是最近在《我不要當負翁！－教你如何經濟思維》中提到「貧困的牢籠」的現象，是指「某經濟體會不斷產生貧困的原因，造成貧困的問題不斷地惡性循環下去」：

這種情況一般來自於人們在長期互動中所形成不利於經濟發展的文化，尤其是肇始於協調失敗的歷史經驗，從而與信心博奕有關－－因為擔心別人不去選擇一個對大家更有利的策略，所以自己也不去選擇一個人人有利的策略－－最初的協調失敗使人們對協調失去信心，最後形成了一種跳脫不出的牢寵陷阱。^[1]

 
人不信任社會所造成「貧困的牢籠」的現象，正如上面的償付表所示。當路人幫忙需要幫助者時，如果需要幫助者採取互利的策略，也就是對幫助他的人心存感謝，並得到實質幫助的好處，這樣對雙方而言都還算不錯。只不過需要幫助的人如果採取自利的行為，可以得到高的利益，所以一旦路人曾經幫助過別人而吃虧，就會讓他們開始不信任社會，因而對需要幫助的人採取旁觀的態度。然後在路人旁觀的情況下，需要幫助的人就不會為路人的立場設想，而是以自利的角度認為社會冷漠，這也是對社會的另一種不信任現象。

這就像 Mark 的噗友提到的「幫過幾次沒問題，但只要有一次對方不問青紅皂白的賴在自己身上，就會完全不想幫忙了」。還有人提到他好心送一位受傷的媽媽去醫院，在對方意識清楚及並不是沒帶錢的情況下，她竟然要求他幫她付醫藥費。這些都說明了對社會不信任的「貧困的牢籠」愈來愈嚴重，難怪 Mark 會說，其實不能怪路人不幫忙需要幫助的人，只能怪幾粒老鼠屎，壞了一鍋粥。

在一般的情況下，人與人之間信任不足會產生「貧困的牢籠」，如果再加上政策或法律的影響，更會加深人與社會信任的隔閡。同人還記得有學生幫身體殘缺的同學，不慎跌倒造成同學的死亡，結果法官判決那位學生必須要付巨額的賠償，這引起了寒蟬效應，讓一些學生更不願幫助身心障礙的同學。

人對社會的不信任，這樣的問題看起來是社會對善行的激勵或誘因不足，似乎也沒有好的解決方案。如果人與人之間，沒有培養相互信任的基礎的話，是很難能夠得到非零和的結果，也就是人們願意幫忙而得到互利的雙贏局面。同人認為改善人與人之間的信任關係必須從面對自己開始做起，從我們的觀念世界中找到「我是誰」，然後提昇意識層次，以創造值得信任和願意信任的行為和社會，而不是表相世界中單純只是行為的本能反應與刺激。

關於觀念世界與表相世界的差別，同人在此想分享王溢嘉先生在〈賽琪小姐體內的魔鬼〉^[2]這篇文章表達的觀點。他在這篇文章提到了著名的「密格蘭的實驗」，這個實驗證明了在面對權威者下達違背良心的命令時，人性所能發揮的拒絕力量其實是極其有限。正如同之前喲哪桑所表達的無奈，並很感慨地吶喊：「我是鄉愿，也是共犯」。人們對權威違背良心的命令，就像人們對十心實驗的無力反抗。

王溢嘉的文章提到美國知名的心理學家阿隆森，在每年他所教的「社會心理學」的課堂上，都會問學生模擬密格蘭實驗的情境的問題，問誰會不顧學習者的哀號而繼續按鈕。幾年下來都沒有人舉手，但有一年有位學生,他是越戰退伍軍人緩緩地舉起他的手。在將人拋入極端情境的戰場上，他學到很多東西，也許他是班上唯一懂什麼叫做「心理學」的人。

事實上，密格蘭實驗有百分之六十二的人按下了最強電壓的按鈕，可是在阿隆森的課堂上卻有百分之九十九的人認為他們「不會這樣做」。原來我們認識的自己只是個幻象，為了脫離自己的這個幻象，心理學家必須把「眼光移開自己」，割捨了「人性」，以及難以捉摸的「靈魂」、「自我」、「思想」、「意識」等，把眼光集中在可以觀察及度量的「行為」上面。

王溢嘉提到心理學（psychology）的字源來自希臘神話的一位公主賽琪（Psyche，意為靈魂），神話故事本身即蘊含了豐富的心理色彩：

美麗的賽琪一直找不到能與之匹配的理想夫婿，她父親（國王）去請教太陽神阿波羅，阿波羅說賽琪必須穿著喪服，獨自到山頂等候，有一隻長著翅膀的蛇會帶她走，娶她為妻。於是賽琪獨自到山上等候，醒來卻發現自己已在一座輝煌的宮殿裡。每天晚上，一個男人於黑暗中來到她身邊，和她溫存。他告訴她，如果她信任他，就不要想看他的容貌。

但由於自己的好奇，也因為姊妹的慫恿，賽琪終於忍不住在某個晚上，等對方睡著後，拿一盞燈去照他。她看到了一個非常俊美的男人，也就是愛洛斯（Eros， 愛神）。被燈火驚醒的愛洛斯倉皇逃走，後悔莫及的賽琪想藉完成幾項任務來贏回丈夫，吃盡千辛萬苦，終於通過了考驗，但她的容貌卻因此變得非常憔悴醜陋。於是在母親的建議下，她使用美顏劑以便能重獲愛洛斯的歡心，但摻了毒藥水的美顏劑卻使賽琪長睡不醒。最後，愛洛斯來拯救賽琪，用箭尖觸醒了她。在天神宙斯的祝福下，賽琪和愛洛斯的婚姻成為不朽，「靈魂」和「愛」永遠不再分離。

王溢嘉指出神話提供我們寓意深長的象徵。美麗的賽琪如果不去追究她「另一半」的真面目，則她將保有單純的幸福，但出於好奇心，她似乎又必然地會以「懷疑之光」去燭照他。人類若不去追究宇宙及人類自身的「真面目」，也將像猴子一樣保有單純的幸福，但出於好奇心，人類似乎也必然地會以「理性之光」去逼視自己「靈魂的另一半」，結果就產生了「心理學」。

這種逼視，使原有的幸福和諧發生動搖，愛洛斯倉皇遁走，賽琪在層層考驗下變得醜陋。而人，在像密格蘭的種種心理「實驗」下，也蝕落了他虛幻的高貴與尊嚴，表現出「醜陋」的行為。

科學的行為主義只研究可觀察與度量的行為，了解人們在特定的刺激下，會產生什麼樣的行為反應。許多觀察人類行為的心理學研究報告確實讓人覺得「人」並沒有自己原先想像的那自由與尊嚴。就像王溢嘉在文章中提到在嚴酷的考驗下，人類的行為、心理或靈魂，的確像賽琪一樣變得「憔悴而醜陋」，但心理學家無心嘲弄人類，他們反而是悲憫地想拯救人類。

心理學家說，改變刺激可以改變反應。如果我們覺得某種行為反應不好、醜陋，那可以經由「變因操作」、「正面獎勵」、「負面懲罰」等技術，讓人表現出良好的行為，像科技改善人類的生活般，心理學技術也可以改善行為、改造人性。甚至在釐出更多的變因，對變因做更精緻的操作後，不僅使人更易於表現出預期中的行為，而且會讓他覺得是自己想這樣做的，是出於自己「自由意志的尊嚴抉擇」。

王溢嘉的文章進一步詮釋心理學在神話故事裡的角色，賽琪在母親的剖析下，覺得男人總是「以貌取人」的，於是她「操作變因」，以美顏劑來改善自己變醜的容顏，想爭取愛洛斯的好感。這種美顏劑雖粧點了她的門面，但卻也是讓她長睡不醒的毒藥。

王溢嘉質疑心理學技術所提供給我們的，會不會也是這種「美顏劑」？當我們看到一個政權或商社精巧地操作制度與媒體，一般市民捧讀《成功的穿著》、《贏的策略》等書，依樣畫葫蘆時，是否曾經想過這些心理學知識的應用，可能也是一種讓人類「喪失意識」的毒藥？，然後他指出：

就人類心理而言，可見的行為是「表象世界」，而不可見的人格、意志是「觀念世界」。自古以來的智者都認為，「觀念世界」才 是人類心理的「實在界」，但當心理學隨著科學的節奏起舞，以借用自物理、化學的尺碼來度量人心時，却反而有愈來愈多的人認為可見的行為－「表象世界」才是 人類心理的「實在界」。當然並非所有心理學派都如此，譬如精神分析和人文心理學派都是注重「觀念世界」的，但它却被認為是「哲學」，而非「科學」。

這實在是一件奇怪而且令人納悶的事。以科學為標榜的心理學流連於「表象世界」，根據這些表象所建構起來的心理學技術，帶來的也許是一個「華麗而更加虛構」的世界，在這個世界裡，人類的行為並沒有獲得真正的改善，反而像賽琪一般，喪失了她的「自我意識」

王溢嘉提到即使在密格蘭的實驗裡，有百分之六十二的人「盲目地服從權威的命令」。但其實換個口氣也可以說：「有百分之三十八的人在精密的操控下，依然不屈服於權威的命令」。科學沒辦法因為他們是少數就將他們拒絕按鈕視作是虛幻的，王溢嘉指出科學的後起之秀可以從這些沒辦法被科學心理學的典範涵蓋的「例外」中，去尋找另一種的典範。

王溢嘉認為，就心理學來說，這種「例外」是一直存在的，它們也許是更值得我們研究的領域，因為它們蘊藏的可能是一個更為實在的「觀念世界」。在文章最後，他提到以箭尖觸醒沉睡賽琪的愛洛斯，絕不會是以科學為標榜的心理學家。他，將是一個來自觀念世界的人。

看過王溢嘉的觀點之後，相信讀者們應該更可以理解，從科學心理學的角度來看，人實際表現出來行為與他的觀念所想的可能是完全不同的兩回事。老實說，同人面對 Mark 問會不會停下來幫忙，其實我也不大確定我會不會停下來幫忙。

即使在我的觀念世界裡，完全同意 Mark 說的好心有好報，但我實在不知道一旦我碰到當下的情境，會不會受到什麼「變因」的影響，而讓我可能產生出不同的行為反應。

其實同人看到噗友的答案，沒有人說不會幫忙，只是大部分都會打電話請人來救援。但即使是這樣，那位婦人也不應該等了一小時才有人將她扶起來，顯然並不是噗友才會比較有愛心，而是這種模擬情境的回答，常會忽略許多足以改變我們行為的「變因」。

不過同人很確信在我的信念中，一直深信人與人之間的不信任，最根本的原因是因為人們沒辦法相信自己。因為我們不相信在觀念世界中存在的「我是誰」，於是需要在表相世界中創造許多的幻象來保護自己。

其中最大的幻象就是社會很不安全，人都是不值得信任的。但如果你把倒在地上的人看成是未來的你或親友，那麼這種不信任的感覺，便會立即扭轉過來，因為在這過程你已灌輸了愛的力量。

因此面對人為什麼不信任社會的問題，我們應該要思考的是，抱持這樣的信念於我們的社會有何禆益？當我覺得我的信念所創造社會的實相不是我要的，唯一我所要做的就是換個觀念、思想及信念。社會可能並不是冷漠，只是我們認為它冷漠，一旦我們可以改變對它的印象，一切就會在當下之點發生變化。

1. 董自強（2010），《我不要當負翁！－教你如何經濟思維》，p.124，深思文化。
2. 王溢嘉（1997），《賽琪小姐體內的魔鬼》，p.35 – p.47，野鵝出版社。

看來這位占星老師認為這場驚人的比賽，是因為比賽選手具備有日冥火土的大十字相位的格局。而看到底下對這則訊息的回應，也只有一位網友提到流年的影響：「火星還入處女接近土星，兩邊為了一點點的分數而糾纏不清」。似乎大部分的人都同意，雙方體能與意志力的驚人，正是兩位選手本命特質的實際體現。這樣來說，選手本命星盤的土冥四分相位，應該可以解釋這場比賽時間破歷史記錄的發生。

的確，如果兩位選手的本命星盤的配置，正如這位占星老師所說的一樣，再加上兩位選手所締造的世界紀錄，這當然是非常了不起的巧合。因此很容易讓人相信，選手本命星盤的土冥四分相，與比賽時間破歷史記錄有相當的關係。但如果這樣的推論是成立的，那麼為什麼這兩位選手對壘的前四盤，不見比賽的長時間拼鬥廝殺呢？如此，我們就不應該相信，選手本命盤土冥的四分相位，與比賽時間有決定性的關連。

占星學經常被科學以因果論的觀點斥為無稽之談，如同史蒂芬‧霍金在《胡桃裡的宇宙》的質疑，未來不可能靠宇宙中的幾顆石頭來預測，而占星的預測通常都不具體，模擬兩可使它無法經過科學實證主義的驗證。以因果關係來看，占星的確很難反駁這樣的質疑，除了同樣的兩位選手，直到第五盤才打出令人咋舌的比賽，20% 的機率根本不足以驗證土冥四分相位具有相當的影響力。除此之外，星盤中具有土冥四分相位的運動員並不盡然稀有，即使土星和冥王星運行速度緩慢，它們每次形成四分相位都需要漫長的歲月，但也正因為它們走得慢，它們每次維持四分相位的時間都不會太短。

因此，如果星盤中的土冥相位真的會使得比賽時間極端拉長，那麼比賽破記錄就不會那麼少見，而是司空見慣的事，顯然這與實際的情況並不相符。當然，以命盤性格的論斷來看，這位占星老師並沒有說錯，日冥火土的大十字的確可以解讀成驚人的意志力與可以維持長久耐力的體力，尤其是表現在公開的體育競技當中，太陽的表演碰到極端潛能的冥王星，火星的奮戰遭遇到耐力及持久的土星，當然足以解釋雙方具備長期拼鬥的條件。只是命運這檔事，具備特質與條件不代表事情發生的必然性。

因此，常有人說：「萬般皆是命，半點不由人」命運除了性格之外，還取決於人力以控制的複雜情境因素。這正是純粹以論斷性格為主的西方占星學，比較容易忽略到的地方。性格並不能化約成命運，而是必須加入宮位的觀念，從命盤當事人所遭遇的生命情境或脈絡來研判事件的發生，才能清楚而完整地論斷命運。簡單的說，就是性格可能會決定命運，但命運也會主宰著人的性格。

我們的性格不見得會從行為中表現出來，因為我們受到環境的影響，常常會決定讓我們隱藏或擴張性格，其中潛意識還會參與其中使情況更加複雜；我們經常沒辦法表現我們自己，連自己都不見得知道是為什麼。因此，命運除了個人特質與性格的客觀性之外，很多時候是因為當下的時空情境，影響我們所抱持的主觀信念。

我們不能固著於星體特質與事件的因果關係，而是應該注意同時性的非因果關係，這也是占星在面對科學實證主義的質疑，所應該抱持的態度；本命盤造就人的性格，而當下的時空條件造就了時空的特質，人在當下決定展現某種性格，往往是受到時空條件的特質所引動。

同人並不清楚這場比賽選手的星盤資料，因此無法從宮位及流年來研判他們如何參與這一場比賽。但我們可以利用時盤這個簡單又方便的工具，從新聞提供的時間來推算，比賽開始的時間是 23 日下午 2:08 分，比賽的地點倫敦，同人得到下面這張單日比賽花費時間最長的時盤：

從星盤我們可以看到，對於以為演出這場比賽，是因為選手具備特質所決定的人，命運之神向他們開了一個不小的玩笑。我們發現這場比賽開始的時間本身就具備展現意志力與耐力的特性，因此很可能是時間同時性的巧合，關聯相關特質的人成就這場令人讚嘆的比賽，也就是時空的情境促使他們發揮驚人的體力、耐力與意志力。

星盤的命宮在天平座，暗示比賽雙方的勢均力敵，加上金星落入獅子座，象徵這場比賽會受到舉世囑目。此外，火星落入十一宮室女座也代表這場比賽是的可看性極高，是一場考驗體能的比賽。這張星盤中，我們更可以看到太陽與冥王星對衝，加上土星與天王星及木星對衝所形成大十字。剛好與兩位選手的特質有極高的相關性。

如果命宮代表比賽本身，那對立的七宮就代表局外的人事物。因此七宮牡羊座代表觀戰者，而落入十一宮的火星則代表觀戰者的評論。火星在室女座代表觀戰者是認為無可挑剔，並且引動到三宮的和諧相位代表冥王星極端正面的評價，此外，冥王星落入土星也暗示對長時間比賽的體力與耐力的折服。

比賽時盤很清楚的出現大十字，分別是在六宮頭的天王星、木星與十一宮的土星的二分相，及三宮冥王星與九宮太陽的二分相。比賽時盤六宮代表選手，天王星代表令人出其不意、加上木星的擴張，這兩顆星都落入象徵體力與精力的牡羊座，而與土星的對立相位正可說明為何比賽局數會一直拉長，別忘了天王星的突破瓶頸與木星的成長意涵，時盤的巧合比先天星座的巧合更令人驚奇。

至於大十字的日冥相位，正合乎驚人（冥王星）意志力（太陽）的意涵，而且三宮代表媒體宣傳與九宮國際事務的知名度。此外，比賽場地我們看到四宮在寶瓶座，宮中的海王星與二宮的四分相位代表這是隨便且不受重視的場地，而四宮守護星天王星會合木星與土星的對立，不正也說明了在球速較快的草地球場也能創造破記錄的奇蹟是天意嗎？

因此，我們從時盤可以看到時空的巧合，這一切卻並不是球員本命盤的性格或是格局所能決定的因果關係呀！