如同《易經繫辭傳》說的「天下事一致而百慮，殊途而同歸」，不管東方或西方，我們所觀測的宇宙是相同的，所以兩者的相通本來就是自然而無須藉由人為造作的穿鑿附會。然而，占星學中的黃道十二星座我們要如何用易經的卦象來表達呢？本文以易經先後天合卦來解釋黃道十二星座的卦象。
很多人都相信台灣經濟景氣的低迷，主要原因是出在信心不足。對此行政院長劉兆玄在應邀到三三會演講時，釋出對下季景氣好轉的樂觀訊息，但工商界看法卻相當保守。財經學者更認為，由於國內民間消費陷入低迷，加上全球經濟不理想、影響我國出口貿易，綜合來看，台灣景氣要出現反彈，恐怕還要再等一段時間。 劉兆玄指出，國內景氣低迷「不是政策問題，是信心問題」，他說在千億元擴大內需資金到位，且補助中低收入戶的近貧方案可望刺激消費，第四季台灣景氣就會好轉，但工商協進會理事長黃茂雄卻說「難啊！颱風才剛開始而已」。 黃茂雄認為，景氣低潮可能幾年才會好轉，政府目前要做的，應該是在風暴中冷靜思考，颱風時該做什麼，過後，又該做什麼。政府也應該思考在選舉時所提出的政見，在現在的時空環境是否仍然適用，假如該修正、就要勇敢修正。 從相關的報導看來，劉揆的信心喊話不但不能增加工商企業界的信心，反而會讓人覺得政府缺乏積極作為而對後續經濟情勢更為擔心。那麼對於台灣經濟發展而言，到底是政府太過樂觀，還是工商企業界太過悲觀呢？從《易經》「損益，盛衰之始也」的道理來看，執政者似乎沒有弄清楚經濟發展正處於逆境的開端，卻沒有長期對抗經濟風暴的準備。這樣看來，對於執政者而言，要在經濟上的作為上贏得人民的信心，可真是一大挑戰呀！
容易的事物有助於理解，因為它讓人有感到親切；簡單的事物容易讓人遵從，因為它讓人容易得到努力的成效。專業經理人運用易簡之理來處事及待人，可以創造可長可久的價值，以成就德業用來領導與管理眾人。
本文係投稿於 CNet / ZDNet Taiwan 的初稿，並分為上下兩篇文章刊出，未經 ZDNet Taiwan 編輯，其內容可能會略有差異。 在日常生活上，我們常會發現從不同觀點中體會出一致性的道理，如同專案管理與易經，我們可以從專案管理的觀念與方法中，常會發現它們與易經的觀念是相通的。尤其在軟體開發團隊中，不管是在問題的解決上或對團隊成員的管理上，都與易經有不謀而合的地方。 其實專案所談的不外乎談人與事，而軟體與其它類型的專案並沒有特殊的差異。因此，我們可以普遍性地說，表面上專案管理與易經看起來各自呈現出不同的風貎，但本質上它們的背後其實存在著共通的一致性的道理。 為什麼會有這種巧合呢？易經所探討的是事物變化的道理，而專案本身就是企業在面臨環境變化的挑戰所應運而生的一種概念。在變化無常的環境中，變是唯一不變的真理，正因為如此，企業要因應環境的十倍速變化，端賴於在專案管理過程中，了解變化的道理來達成專案使命，以滿足企業的實際需求。 所以專案管理和易經的哲理自然是會相通的。換句話說，專案管理雖然是基於專案需要，依照西方的管理理論所發展出來管理概念與方法，但它必然會符合易經的基本原理。 所以，對於專案管理者而言，如果能善用易經哲理，可讓他們在重要概念上具備理解掌握變化原則的能力，同時培養在管理上以簡御繁的技巧。易經的觀念並不複雜，雖然它是探討事物變化的道理，但事物變化的本質是簡易的，是可以被掌握的，事物會遵循著不變的自然法則而改變，而非沒有章法的改變。這就是所謂的易之三義－變易、簡易與不易的道理。
上次提到用服務層的概念整合業務流程與功能性交易，並指出因應交易流程整合的非同步呼叫考量的兩種技術實作方式，也就是 database sharing 與 message queue 的不同做法。兩種做法會殊途同歸，最後會依據處理狀態，呼叫後端的服務進行後續系統作業。 既然兩種做法會殊途同歸，那麼在設計上，可不可以設計出同時適用不同實作方法的非同步機制呢？依據這樣的設計思路，我們會希望把會變動的部分用界面封裝起來，如下圖所示。 在上圖的設計中，我們定義了一個 ServiceEvent，用以記錄交易識別碼、交易階段代碼及流程代碼等資訊，其中流程代碼的目的可提供系統進行更精細的控制，而交易識別碼及交易階段代碼則是用以取得交易目前處理狀態以讓系統繼續處理交易的後續動作。 ServiceEvent 由 EventAdvice 產生，並由 EventListener 讀取，而傳送及接收 ServiceEvent 的任務則交由實作 EventSender 及 EventReader 的類別來處理，如此便可達到不會因為不同的實作方式而更動到設計。
從易經看數字之推演，其實兼含了演繹之體與歸納之用，易兼三才而兩之，故除了天道與地道外，其實重點在於人的應用。在中文語彙中，有許多用詞都來易經中的數字。所以，仁者見之謂仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，易中數字的奧妙不言可喻，只是看我們如何去應用呀。
看了喲哪桑的〈世界上為什麼會有英雄〉，學長引用了一句話：＂世界上為什麼會有英雄？因為有人把世界推向末日＂[1]。並感嘆說： 沒有末日，自然沒有英雄的必要。英雄，留到電影裡就好，在現實生活中期待英雄，其實很悲哀、很可怕的！ 學長的分享，讓人直接想到：「時勢造英雄」這句話，不過我想到《易經序卦傳》有這麼一段文字： 泰者通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人，與人同者，物必歸焉，故受之以大有。 這段話是說明了易經 64 卦的順序，泰卦後面接否卦，否卦之後則是同人卦，然後接著是大有卦。而《漢宋易學解》則做下列解釋： 每逢危急存亡之時，必有同人出，故否後繫同人。 換句話說，萬物不可能永遠亨通或是閉塞，而危難之時，將會有仁人志士轉危為安，使萬物歸順而成就功業。多年前，有一位主管曾提醒我，我取同人的筆名，其實是很辛苦的，因為同人是在逆境中求生存，所以註定會比別人遇到更多的困難。 附註 印象中，同人曾在《溫伯格的軟體管理學》中看到過這句話，而學長則提起，在他們公司的讀書會中，由 Rice 的口中聽到這句話。[↩]
同人曾為一個軟體專案設計及建構服務導向架構。為了在軟體開發過程中，便於開發及測試，所以在架構上的設計上，在前端程式呼叫 Services 方面，是透過組態設定來決定直接連接後端的應用系統或間接透過如 Web Services 的遠端程序呼叫調用後端應用系統[1]，透過組態設定的好處是不會因為軟體運作環境的不同配置而更動程式，並且可以巧妙地隔開各元件的相互耦合而達到獨立測試的好處，開發者也可以更專注在其專業領域上來開發系統。 這樣的架構可以做到為維護而設計，可是，這樣設計不可避免地會面臨到一個問題：物件要怎麼做到遠端傳送呢？對於每個領域物件，我們不希望另外寫 Value Objects/DTOs，我們希望用簡單樸實的 POJOs，有關領域物件的傳送，一個可能的做法便是：先將領域物件序列化成 Xml 格式，再傳送到遠端的目的地後再將 Xml 格式反序列化成領域物件。依據這樣的設計思路，我們找到了 XStream 這個 framework，它實作了各種 Java 物件的 Converters，可以把任何 Java 物件序列化成 Xml 格式及將 Xml 格式反序列化回 Java 物件，而且，它的 Xml 物件格式非常的簡單且直覺，對於複雜的物件，它甚至還提供自訂 Converter 的機制讓開發者能自定處理複雜物件的序列化／反序列化。 我遇到過最複雜的領域物件，使得 XStream 無法以預設的 Converters 來序列化／反序列化，應該就非 POI 的 HSSFWorkbook 莫屬了，那是一個 Excel 的 workbook 物件，我的解法是利用 XStream 的自訂 Converters 機制，在序列化時將 HSSFWorkbook 物件轉成檔案串列流，反序列化則將檔案串列流轉成 Excel 的 workbook 物件。 [...]
這篇文章其實蘊釀許久，我曾與兩位同門師姐分享過我的看法，不過沒有訴諸文字，她們不大能了解我的觀點。不過，其中一位師姐，也就是過去曾為聯合電子報的占星饗宴的作者瓶光，鼓勵我把想法寫出來，雖然拖了好久，但終於還是把它寫出來了。 同人占星師承丁長青老師，過去跟丁老師所學的色彩占星學，色彩的星座類化，主要是依據星座的自然元素，將顏色分為四種色系，即火象星座的紅色系、地象星座的黃色系、風象星座的藍色系及水象星座的綠色系。然後再依星座性質來調出星座的顏色，也就是用主動星座代表深色、固定星座代表純色及變動星座代表淺色。 此外，為了讓占星的星座色彩更為豐富，調合鄰近星座的顏色可讓一個星座代表多種顏色。同時，為了避免有些星座顏色太過接近，星座色彩的類化可輔以生活觀察，從自然師及人文師中找答案，使星座顏色的類化更貼近生活化。 不過，丁老師所教的占星顏色類化法則，讓我產生一些困惑。首先，地水火風四種色系依星座性質調出星座的顏色，會造成所類化出的顏色濃度與亮度是不一致的。結果會發現在顏色徧向往調色盤的垂直方向移動，卻缺少水平方向的變化性，而且無法涵蓋七色光譜的顏色。 再者，同人相信互補星座之間，其所代表的顏色照理應該也要呈現互補才對，這樣才能使星座結構與色彩理論相互輝映，但紅色的互補色不是藍色，而是青色－藍色加上等量的綠色，所以丁老師所教的顏色分類法並沒有符合互補星座其象徵顏色也是呈現互補的假設與原則。
鳥毅提到總有人可以跳出三界外，不在五行中，他說： 同年同月同日同時同分生的人那麼多，命運各不同；所以別再相信電視上的今日星座運勢，靠自己的力量突破先天的限制，才是生存之道。 我贊同他的結論，但個人學習占星學多年，也想藉此機會澄清一些占星學的迷思。我也不認為電視上的今日星座運勢可以相信，但我的原因並不是因為「同年同月同日同時同分生的人那麼多，命運各不同」，而是因為星座不等於占星，它只是宇宙方位的代名詞，完整的占星學論斷系統是包括星座、星體及宮位。也就是說，電視上的星座專家，我認為他們只能算是演藝人員而不是命理專家。 那麼同時辰出生的人，是否同命運呢？其實命運並不是絕對的，而是相對的，也就是說，命運只是星盤中許多的可能結果之一，是命主的意念選擇讓它實現，而不是命定的，而且星體可能對命主造成什麼影響，是與星盤命主的觀測者座標[1]來做比較，和其他人作比較是沒有意義的。所以，以占星學來論命，同時間出生的人，因為出生地方不同而命不同；就算同時間同地點出生的雙胞胎，仍然可以利用對待及流行的論命技巧可以分得出來。所以同時辰出生的人會同命的困境，對於占星學來說並不成問題。當然，坊間的星座專家不會了解這個道理，所以我也不相信電視上今日星座運勢。 其實要能夠跳出三界外，不在五行中是很困難的。照佛教的說法，所謂三界是欲色、色界及無色界，能跳出三界外唯有大智慧的聖者及覺者才能做到，亦即佛的境界。而身處在物質世界的我們，要認清由五行或地水火風所組成物質實相其實只是幻相都很難了，更不用說超越它們。所以，對於凡夫的我們，如何認清限制，並予以突破，才是命理真正存在的意義。用這種思維來看命理，突破限制以實現人生目標，不正是限制理論的實際應用嗎？ 附註 觀測者座標即為占星學上的東昇命度或命宮，是指觀測者（即命主）從東方地平線看到第一個昇起的星座。不過，在此是引用其延伸意義，泛指每一個宮位，宮位代表我們在特定人生舞台的場景的觀點，我們所看到的（星座、星體）是沒有吉凶意義的，其吉凶意義是依據我們的觀點所詮釋的，也就星座在宮位的投影、在此宮位中或與此宮位有關的星體之間形成相位才有吉凶可言。[↩]
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