星盤上看到有能力，跟學習什麼能力最快，跟能力有沒有辦法賺到錢，是屬於各自獨立的事件，不能合在一起看；但是一般大多數的人，都會把它們全部合在一起來看，所以造成很大的不平衡。

看了這段話讓同人想到可以寫一篇文章，分享有關占星盤看學習的問題。的確，在占星盤中，某種能力學習得好與運用該能力謀生是不是能夠賺錢是不一樣的兩件事。但同人並不認為它們不能合在一起看，畢竟占星學是用來研究成因，推演結果的一門學問。換句話說，占星學可以指引人們學習適當的能力，以謀求自己和家人的幸福。但如果不能將生活過程的各個獨立事件，融合成完整的生命脈絡，片面的獨立事件其實是不具任何意義的。

從占星盤上看人的學習，水星代表適應新事物的能力，與運用心智運作及語言文字的能力。因此水星星座可以代表一個人的學習天賦；代表反應、理解、思考及溝通表達的能力。不過，學習是需要後天努力的一件事，在占星盤的宮位中，三宮代表一個人在義務教育或常識性知識的學習過程，而九宮則代表高等教育或專業知識的學習或研究深造。

九宮和三宮的學習差異，除了學習內容和層次的深淺不同之外，還包括學習時間的長短、區域的遠近和生活領域變化的大小。此外，三宮的學習主要是強調心智互動的口耳相傳，進行思想或資訊等知識的傳遞，而九宮則是強調身體力行，以深入體驗智慧及哲理。更進一步地說，學習本身其實包含兩種不同的觀念，一個是動口和動腦的「思考」，另一個則是動手及體驗的「習作」。

正如同古人所說：「學而不思則惘，思而不學則殆」對照占星學的智慧我們可以發現，如果學習只有動手作，而沒有思考，則學習就會沒有方向。換個角度來看，只會思考而不親自動手做，學習流於紙上談兵其實是非常危險的。所以在占星盤上看學習，我們可以依照三宮和九宮的對待來看，相位和諧的部分代表學習可以發揮不錯的地方，而相位不和諧或衝突的地方，則是代表我們在學習上應該注意的地方。

針對學習宮位來進行趨吉避凶，自然可以得到能力的成長，轉成謀生能力賺錢是必然的。再參看謀生相關的宮位（二宮、六宮與十宮），可以進一步分析學習到的能力與謀生賺錢之間的關係。

舉例來說，同人的三宮在人馬座，三宮中的太陽落在魔羯座；九宮在雙子座，宮頭與落入八宮的木星會合，木星刑十一宮的天冥而三合四宮的月亮。由此可以看到同人在思想方面的學習，基本上是範圍廣泛而求深入，並且重視按步就班的步驟。

接著看同人對學習身體力行的體驗，在這方面基本上則是注重多元性，依照所接觸到的資訊不斷擴大生活領域；不過有時會太強調追求真理與超現實，而讓人覺得我的哲理有突兀或太過深奧艱難的現象，還好我還是有關心生活省思的態度，思考知識在生活的應用讓我不致曲高和寡。

此外，同人的二宮在天蠍座，宮中有水星落人馬，水星刑五宮的土星和十一宮的天冥。水星是與學習相關的星體，因此可以看到同人所學並未帶來太多金錢的效益，甚至會產生無謂的支出，主要是學習表現在創意上過於呆板而制式化，以及在人際關係方面，由於同人對於所學極端堅持理性，而容易造成他人們排擠與孤立的現象。

然而，同人的十宮在巨蟹座，加上前面提到木星和月亮的三合相位，我們可以聯想到月亮是十宮的守護星，因此代表學習在生活化的應用將是同人事業發展的機會，而這方面也正是同人在學習與人生方向的努力重點。

一般來說，對於學習的宮位，特別是九宮的相位不佳，比起九宮相位佳的人而言，代表他們有所學不能學以致用的現象。在這裡同人要分享一個觀念，那就是九宮或三宮的相位的吉凶，並不代表學習的成果的好壞；因為所謂的吉相位是指兩謀其利，而凶相位是指過份突顯某些生命特質或加入某種事件的阻礙。

這也就是學習能力強，不見得會為命盤主帶來獲利的關鍵所在；吉凶只是觀眾給你的掌聲或噓聲，不代表你學習得比別人好或差，只是符不符合社會價值罷了。不過，對於本命盤學習宮位相位不好的人而言，流年每隔三年還是會給你掌聲一次；同樣地，本命盤學習宮位相位好的人，流年則每隔三年則會給你噓聲一次。

因此學習要懂得「用一藏三」或「用三藏一」的觀念，在不斷挫折過後總有學習而成長的契機，而經歷高峰總會碰到瓶頸，要讓你重新出發學習再創新的高峰。從占星學的學習觀念體會到的生活哲理，讓我們知道學習要與時俱進呀。

您三番兩次到本人的部落格，表達您對本人文章〈從海砂屋陰影學到的教訓〉的見解。這些見解和其它房屋仲介的說辭沒有差別，但這些都是本人曾經詢問過政府機構、律師、建築師之後，認為是錯誤的觀念。這讓人高度懷疑您是房屋仲介的從業人員，為了公司的利益而發表一些似是而非的觀點。果然，前一陣子有網友說他要與ＸＸ房屋仲介公司談和解，但ＸＸ房屋要求他把在我部落格的文章留言撤下，才願意和他談和解。這位網友希望我能夠幫忙，並告訴我海砂屋的誤解應該就是ＸＸ房屋的公關。

如果這位網友說得是正確的，這只會讓我愈來愈討厭ＸＸ房屋。我可以理解房仲業者有自己的利益要維護，幫網友撤下留言也是沒問題的，因為我很清楚這是和解必然的條件，我希望網友能夠圓滿解決問題，當然會幫他撤留言。只是暗地隱藏房仲業者公關的身份，為了維護自己公司的利益，一方面壓迫消費者，另一方面用似是而非的說法反駁我的文章觀點，想必這才是代表是ＸＸ房屋公司的企業文化吧。

您上一次再次對本人回應一連串的留言，本人覺得很困擾，讓我已經將您列為需要審核留言的黑名單。這兩天又再次留言執意要來這邊繼續踢館。我實在是懶得理您，寫這篇公開信的目的是希望你不要再來這邊打筆仗了（不是說不打筆仗嗎？），否則我只好公布ＸＸ房屋的真實名字，讓大家看到ＸＸ房屋是否表裡如一、還是說的比做的還好聽，到時就沒有人可以教我撤下來嘍！

本人寫〈從海砂屋陰影學到的教訓〉只有一個目的，就是幫助購屋者認識海砂屋的陷阱，進而學會保障自身的權益。經歷過海砂屋的陷阱，我深深知道仲介業者會包裝好的詞句來讓消費者誤觸海砂屋的陷阱，那些說法都是沒有根據的。

好比說海砂屋與氯離子含量偏高的房子不一樣（事實上海砂屋就是氯離子含量偏高建築物的簡稱）、海砂屋有新舊兩套不同認定標準或沒有國家標準（事實上那只是仲介自我感覺良好所定的標準，依照目前的國家標準，建築物的氯離子含量只要超過 0.3 kg/m^3 就是海砂屋）、買方要為自己簽下同意接受氯離子 0.3 ~ 0.6 kg/m^3 的合約負責（簽約要負責任，但誤導買方簽下不公平契約，誰要負的責任比較大呢？）、海砂屋的爭議，跟房屋仲介者無關，那是買方與賣方的問題（事實上房仲業者未盡告知義務，或傳達錯誤的資訊，必須要負法律責任）。

以上這些都不是事實而是卸責推諉之辭，我非常清楚因為親身經驗過，但爭論氯離子含量介於新舊標準的建築物是不是適合居住，根本就不是重點，而是如果消費者不想買海砂房，應該先進行房屋檢測，等到檢驗結果沒問題才簽約，而且不要相信仲介的片面說詞，也不要相信他們找來的專家，因為他們與房屋交易成不成功存在利害關係。這才是我文章真正訴求的重點。

因此我不瞭解署名「海砂屋的誤解」的您，來這邊來反駁氯離子含量介於新舊標準的建築物不是海砂屋、或是氯離子偏高的建築物有何意義？這裡是我的部落格，我只是分享本人不慎買到海砂屋，而後成功解約的經驗。或許基於您的立場，並不希望我分享我的「小蝦米對大鯨魚」的經驗，但請弄清楚來我的部落格滅火或是為房仲業的價值觀宣傳是沒有用的，我沒有那麼多閒功夫來跟您們打筆戰，更何況這種躲在網路暱稱之後不友善的留言，恕難奉陪！

至於閣下指教說我法學素養如此不足，本人不予置評。我雖然不是學法律的，也很清楚法律講求的是事實和邏輯，而不是像您這種自我感覺良好的宣稱。您說「買方既然不想買所謂氯離子偏高的房屋，就應該在簽約時對 0.3~0.6 的約定數據提出異議」我想你是看不懂法院判決書中什麼是雙方無異議項目，而且也不了解不想買和不知道該提出異議是兩回事。

就像當時本人被仲介誤導簽下錯誤意思表示的合約時，我也不知道買方可以針對合約的錯誤提出異議，直到深入理解後才知道該如何主張，但那不代表其他的買方在打官司之前都做足功課呀！其實您會犯這種邏輯繆誤我一點也不意外，早在您說海砂屋目前沒有國家標準的時候，我就知道您的邏輯思維能力實在有待加強的。

最後順帶提到，如果您真的是在ＸＸ房屋公司服務，請您去問問您們公司的法務，是不是曾經有位曾經打過海砂屋訴訟得到勝訴的律師，目前是台北市議會的議員，告訴過你們在房屋交易的定型化契約有關海砂屋的條款這樣寫是沒有用的，還是你們只會拿它來蒙蔽不知情的消費者呢？

本人會保留一點餘地給您以及您所服務的公司，但也請您尊重不同價值觀的訴求。我個人並不是不能夠接受不同的觀點，只是孟子曰：「不得於心，勿求其氣」、「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮」。您的留言已經不是單純的言語不中聽，而是看到您思想盲點、言辭反覆、片面與閃躲，加上您不敢公開您的身份，躲在網路暱稱的保護傘後面，這已經不值得我浪費時間跟您互動了。如果在我寫完這封信之後，您依然還是執迷不悟，使人不堪其擾，那可就別怪我不客氣，希勿自誤。

我們應該積極地面對人生，但這不代表必須否定生命現實的悲慘或殘酷，因為在很多情況下，黑暗也是一種力量。生命負面的現實，往往是促使我們整合出更寬廣而成熟的生命，它們來自於我們心靈深處的潛意識。發展新時代思想的心靈占星學，同人並不想空談心靈的高調，而不去正視潛意識的存在。強調積極、正向思考、重視人性的價值為我們帶來希望，但面臨人生的苦難與痛苦，不去面對內心深處的矛盾，心靈成長的理想只能淪為空談而已。

有關占星學對潛意識的詮釋方面，同人學習占星的啟蒙老師－丁長青先生曾經提出詮釋弗洛依德的「心理學三我」之占星學觀點，並且強調採取適當的行為來趨吉避凶乃是占星學知命造運的關鍵。雖然同人更進一步地參考榮格的心靈結構發展心靈占星學，但丁老師的占星學詮釋仍然是心靈占星學的重要基礎。（事實上，心理學三我是弗氏晚期所修正的潛意識觀點）

在1923年，精神分析學派創始人佛洛伊德提出之結構理論，認為精神的三大部分包括了本我、自我與超我。佛洛伊德提出相關概念，以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。「本我」（完全潛意識）代表慾望，受意識遏抑；「自我」（大部分有意識）負責處理現實世界的事情；「超我」（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。

本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我遵循享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與性慾的滿足，以及避免痛苦。

自我是人格的心理組成部分，在自我當中，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。自我是人格的執行者。

超我是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部份。由於對客體的衝突，超我傾向於站在「本我」的原始渴望的反對立場，而對「自我」帶有侵略性。

本我，自我，超我構成了人的完整的人格，人的一切心理活動都可以從他們之間的聯系中得到合理的解釋。本我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的。為了協調本我和超我之間的矛盾，自我需要進行調節。若個人承受的來自本我，超我和外界壓力過大而產生焦慮時，自我就會幫助啟動防禦機制。防禦機制有：壓抑、否認、退行、抵消、投射、昇華等等。^[1]

根據以上心理學三我的理論，本我是本來的我，代表先天稟賦。在占星學中，太陽、月亮、以及太陽系除了地球以外的行星等十星落入十二星座的位置，代表一個人的先天特質，因此十星星座所代表的就是本我具備的特質與天賦。亦即：

太陽星座代表外在表現。
月亮星座代表內在情感。
水星星座代表想法表達。
金星星座代表魅力和喜好。
火星星座代表活力。
木星星座代表專長。
土星星座代表責任。
天王星星座代表自省能力。
海王星星座代表無悔僻好。
冥王星星座代表潛力。

自我是自己決定的我，代表在生活上自己決定的事物。在占星學中，宮位的產生乃是仿照十二星座的觀念，投影在地平方位而成十二宮位，藉以用來象徵各種生活領域的人事變化。因此，十二宮位所代表的就是自我決定的人事變化。亦即：

命宮代表自我意識。
財帛宮代表價值觀。
兄弟宮代表學校生活。
田宅宮代表家庭生活。
子女宮代表創意表現。
奴僕宮代表工作運勢。
夫妻宮代表合作關係。
疾厄宮代表陷阱危險。
遷移宮代表蛻變過程。
事業宮代表人生志業。
福德宮代表社會人脈。
相貎宮代表心理層面。

超我是超越自我的我，是服膺社會道德標準下所展現的自己。在占星學中，因為星體位置而產生的相位，象徵先天性格（十星星座所代表）與後天人事（十二宮位所代表）之間複雜的關係。而超我就是在這些關係中，選擇最能符合自己需要（就是十星星座的本我）以及符合社會道德規範的要求（就是十二宮位的自我）。因此，星體相位吉凶的選擇便是超我的趨吉避凶。亦即：

會合（星體產生 0 度的會相）：加強或調和。
三合（星體產生 120 度的三分相）：有外援，不求而得的幸運。
刑尅（星體產生 90 度的四分相）：阻力與障礙。
衝突（星體產生 180 度的對相）：直接衝突與敵對。

因此，由以上占星學詮釋心理學三我的觀念可知，生命歷程的演進是由自我主導本我，朝向超我的實現而努力；認識個人先天星座的特質與天賦，然後藉由真實的生活來讓個人特質與天賦的表現更為成熟，進而體驗並豐富自己獨特的生命。

趨吉避凶的法則讓我們遵循文化發展與社會價值的規範，發展出獨立自主的個體然後對社會做出貢獻。由這樣的觀念來看，命運自然是掌握在自己手中，從認識自己開始，發展出最大價值可能性的自己，這正是占星學知命造運的關鍵。

1. 本我、自我與超我. (2010, June 23). Retrieved from 維基百科，自由的百科全書。

占星學是一門古老的學問，不論對占星學傳說的起源如何，根據地球歲差的科學現象，可知占星學的歷史至少超過二千年。而年代久遠，能被流傳下來的事物，絕對是需要去蕪存菁，才能經得起歷史的考驗。在文字發明以前，歷史無法透過文字來記載，於是先民只能利用詩歌及神話故事的產生，藉著傳誦的方式，能夠將祖先的智慧承傳下來，後來逐漸演變，發展出符號與象形文字來保存與傳達資訊。

神話故事在占星學是一種解釋系統，用來了解藏在神話故事背後實質的星座意義。在原始先民文化中，神話故事往往表現出一種民族文化的原始意義。神話本身構成一種特有的文化，藉著文字的記載及口語的傳遞，使這種文化對我們產生深遠及持久的影響。在科學未出現之前，神話故事的作用是為人們所不了解的事物尋求一種解釋。而且，在文字不發達的年代，能夠口耳相傳流傳下來的，一定是最經得起考驗的。

符號是人類共同的語言，因此星座以符號的方式記錄下來，可說是最直接且無語文上的隔閡。星座的符號可能是古代象形文字的存留，因此可以讓人了解星座最基本的原始意義，才能予以活用與變通，以不斷地衍生或引申新義，使得占星能夠涵蓋更多的事物。

從神話故事與星座符號的象徵意義，可以瞭解占星學區分事物的共通基本模式，也就是黃道十二星座的原型。黃道十二星座代表 12 種基本原型的象徵意義，這些原型除了用來解釋性格之外，也可以轉化成宮位代表基本的人事變化。想要認識這些基本原型的象徵意義，最根本的途徑就是從星座符號與神話故事來了解。（以下星座神話故事的資料來源，係參考維基百科與無影居的星座百科）

白羊座

白羊座的符號代表羊角，亦代表春分時期植物破土，或發芽從種子破殼而出的現象。羊角是羊用抵禦外侮，用來攻擊敵人的武器，因此牡羊座有對抗、爭鬥、攻擊、武器等意涵。而植物破土與種子發芽亦有嫰與脆的特質，嫰代表未經世事，加上脆代表太過剛強，象徵牡羊座容易強出頭而受到折損的特質。

在希臘神話故事中，國皇亞塔瑪斯（Athamas）和妻子涅斐勒有一段不愉快的婚姻，於是另娶底比斯皇卡德摩斯（Cadmus）之女伊諾（Ino）為妻，可是伊諾虐待亞塔瑪斯的兩個孩子弗里克索斯（Phrixus）（男）和赫勒（Helle）（女），又將城內的禾稈燒清。亞塔瑪斯請求神諭，然而伊諾從中作梗，令亞塔瑪斯以為必須犧牲兒子弗里克索斯方可消弭惡運。

亞塔瑪斯帶弗里克索斯到拉菲斯丹山頂，準備將他獻給宙斯。前妻涅斐勒差遣大金羊克律索馬羅斯救弗里克索斯，弗里克索斯逃脫並帶著妹妹赫勒騎上羊身飛向東面的科爾基斯（Colchis）（今喬治亞），怎料克律索馬羅斯速度太快，赫勒不勝顛簸而脫手直墜河中淹死。

後來弗里克索斯到了科爾基斯獲救，弗里克索斯殺死了克律索馬羅斯作為獻給宙斯的祭品，並把金羊毛送給庫爾斯基皇埃厄忒斯（Aeetes），埃厄忒斯也禮尚往來把女兒卡爾基奧佩(Chalciope)賜予弗里克索斯。宙斯將克律索馬斯變成天上的白羊座。

在以上的神話故事中，大金羊為了正義而營救弗里克索斯和赫勒兄妹，卻因不慎而使妹妹墜河發生意外。代表白羊座的正義感與勇敢的性格，但容易因為做事欠考慮而因為疏忽而發生意外。此外，弗里克索斯將大金羊獻祭給宙斯，代表白羊座經常會為了正義挺身而出，成為被犠牲的對象。

金牛座

金牛座的符號代表牛頭，下面的圓臉代表金牛座重視形象美，上面的牛角則代表金牛座固執的牛脾氣，以牛角來抵抗外界的事物，以堅持不受改變的想法。

在希臘神話中，金牛座是眾神之王宙斯的化身。傳說宙斯覬覦腓尼基皇阿戈諾爾（Agenor）之女歐羅芭（Europa）的美色，歐羅巴常與朋友在提爾的沙灘上嬉戲，但害怕天后希拉知情而阻撓。為了避人耳目，宙斯便要兒子赫耳墨斯（Hermes）在附近的一個小丘上放牛，而宙斯就化身為一隻牛混在牛群中，乘機靠近嬉戲中的歐羅芭。

由於此牛異常雪白，牛角又閃閃發光，歐羅芭深被此牛吸引，白牛親了一下歐羅芭的手，並示意歐羅芭騎上去。歐羅芭年少無知果然中計，白牛一直載著歐羅芭渡過海洋，狡猾地游到較深水的地方，迫使歐羅芭緊緊地抱著牠，終於白牛在克里特島上登陸並露出其真面目。

宙斯深得歐羅芭的歡心，而歐羅芭亦替宙斯誕下多個兒子，包括克里特島皇彌諾斯，而宙斯為了紀念此事，在天上以金牛座代表其化身的白牛，並以歐羅芭的名字來命名他們邂逅的大陸——歐羅芭洲，也就是今日的歐洲。

在以上的神話故事中，提到天神宙斯化身大白牛，代表金牛座的形象美。偷情而避人耳目代表金牛座私底下的生活，會偶爾放縱一下享樂，但在公開場合卻會顧慮形象，表現拘謹而不輕易表露生活輕鬆的一面。

我們也可以故事中牛的形象，來思考金牛座的特質。牛的辛勞勤奮工作，代表金牛座有堅守自己本分、腳踏實地的性格。個性保守，不輕易投機取巧，不容易表現出積極行為，而常有亦步亦趨的現象。尤其是當缺乏目標或動機時，經常會表現出慵懶的一面。溫和的性格，但偶爾也會表現出固執牛脾氣。

雙子座

雙子座的符號為♊，代表羅馬數字「二」。這個符號與孿生兄弟有關，象徵事物分裂由一分為二，具有雙重特質與不斷快速變化的特性。如同《易經坤卦》：「九二，直方大，不習無不利」的觀念，雙子座的特質可引申為快速的心智變化與學習的舉一反三。

在希臘神話中，斯巴達國(Sparta)的國王「丁達雷奧斯(Tyndareus)」有個王妃叫做「麗妲(Leda)」，長得非常漂亮。有一天，天帝宙斯(Zeus)看到了她，被她的美麗所著迷，於是化成一隻天鵝(即天鵝座)，飛到麗妲的宮裏。後來麗妲懷孕了，生下兩個蛋，她將一個送給國王，一個則獻給宙斯。

國王那個蛋生出一男一女，男孩取名為「克斯特(Castor)」，女孩則叫做「克麗汀妮斯黛拉(Clytemrestra)」，這對子女是國王丁達雷奧斯的孩子，故和一般人相同；不久後宙斯的那顆蛋也生下了一男一女，男的取名「普魯克斯(Pollux)」，女孩則為「海倫(Helen)」，他們有宙斯的血統，所以和神一樣有不死之身。克斯特和普魯克斯雖然源於不同的父親，但兩人感情非常的好，長大後哥哥克斯特是有名的騎士，而弟弟普魯克斯則精於劍術和拳擊。

兩兄弟一起經歷了很多的冒險，兩人一生充滿無數的英雄壯舉。但他們因和伊達斯(Idas)和林叩斯(Lynceus)分配戰利品時產生矛盾，互相反目成仇並開始決鬥，結果林叩斯被克斯特殺死，克斯特被伊達斯殺死，伊達斯又被宙斯的雷電殺死。普魯克斯向宙斯哀求如果能讓克斯特復活，他寧願放棄自己的不死之身。

宙斯被兄弟倆的友愛精神所感動，於是允許兩兄弟分享不死之身，並將他們放在天上成為雙子座。而傳說因為克斯特已死，所以他們一年中有一半的時間是住在地府，另一半的時間才能在諸神所住的奧林帕斯山，兩兄弟共同分享了彼此「生」與「死」的命運。

從以上的神話故事中，可以看到雙子座代表手足之間的友愛之情。兩兄弟四處旅行與冒險，也代表雙子座喜歡四處遊歷，結交許多朋友。此外，兩兄弟一位擅長劍術、拳擊，另一位擅長騎術，代表雙子座雙手靈巧的技藝，以及駕馭交通工具的天賦。此外，兩兄弟共同分享生與死的命運，也代表雙子座的二元性特質，及同時具備雙面性格，與精神分裂有關。

巨蟹座

巨蟹宮的符號為兩隻蟹拑，或烏龜，亦是乳房及子宮的形狀，或母親懷抱嬰兒的雙手。不管是蟹拑或是烏龜，都是外表的硬殼用來保護柔軟的內在，代表巨蟹座有堅強的排外性以保護自己與他的家人。螃蟹與烏龜從水中爬向陸地，顯示生物從水棲經由兩棲動物，演變到陸棲的關鍵歷史，同時也是多產的動物。因此巨蟹座代表歷史，也代表多產。此外，符號與母親有關的象徵，亦代表巨蟹座代表母性特質。

在希臘神話中，希臘英雄「海克利斯(Hercules)」是天帝「宙斯(Zeus)」與「雅克梅妮(Alcmene)」所生的兒子，由於天后「赫拉(Hera)」視這位丈夫的私生子為眼中釘，千方百計想除掉他。在希拉的的咀咒下，有一天海克利斯發了瘋，殺了自己的妻兒。事後他為了贖罪，依造神諭來到了馬西尼(Mycenae)王國，並為他的表兄「尤里西厄斯(Eurystheus)」完成十二件任務。

其中第二件就是殺死勒納湖(Lernean)中的九頭蛇怪「海德拉(Hydra)」。在他們激鬥時，海克利斯的死敵赫拉派出巨蟹，從沼澤竄出並偷偷攻擊海克利斯，當牠試圖用牠的大螯夾住海克利斯的腳時，卻被力大無窮的海克利斯踩碎，事後赫拉拾起巨蟹，升上天空，成為巨蟹座。

在以上的神話故事中，巨蟹是赫拉因妒嫉與憎恨而派牠攻擊海克利斯。因此在占星學中，巨蟹座代表妒嫉與憎恨等的情緒反應，也代表排拒外人的本位主義心態；也就是「非我族類，其心必異」的情結。此外，神話故事提到螃蟹，也和星座符號所代表的意義是相同的。

獅子座

獅子座的符號為獅子的頭和尾巴，也代表人體的心臟和大動脈。獅子的尾巴富有彈性，因此獅子座代表生命的盡情揮攦，展現出生命行動的典範。而心臟與大動脈是人體循環系統的中樞，因此獅子座代表發號施令的中樞與核心。

在希臘神話中，獅子座的的這隻獅子是住在「奈米亞森林(Nemean)」裏的一隻經常出來吃人的獅子，後來被大力士「海克利斯(Hercules)」所除去，是前面巨蟹座神話故事提到的十二大任務之第一件。

奈米亞獅子是半人半蛇的妖怪厄喀德娜生下的，到處吞食生靈。海克利斯拿著他的弓箭和他常用的木棒，來到奈米亞山谷，找到了這頭獅子，先用弓箭射他，箭卻反彈回來，再用木棒打他，粗木棒卻碎裂，原來奈米亞獅子是刀槍不入的，無論是用石器，銅器還是鐵器，都無法傷害到它。

海克利斯只好和獅子肉搏，過程十分慘烈，最後使盡全身力氣，終於徒手將那獅子給活活掐死。之後海克利斯利用獅子的腳爪將獅子的皮剝下，獅頭戴在頭上作為頭盔，獅皮則披在身上作為盔甲。後來宙斯為紀念海克利斯的豐功偉績，將被他殺死的奈米亞獅子升到空中，變成了獅子座。

在以上的神話故事中，海克利斯與獅子肉搏得到勝利，並以獅頭與獅皮的頭盔與盔甲，當作戰利品。因此獅子座代表光榮與炫耀，同時也代表獲勝得到的獎品。此外，獅子的象徵，也代表獅子座特質經常以嘶吼，來發洩飽食後過剩的精力或是鬱悶的心情。

室女座

室女座符號為麥穗，也代表少女柔細的髮絲。兩者都是非常細微的事物，因此室女座代表與枝微末節的事物有關，象徵事物的細節與分析或整理資料的能力。此外，前端像英文字母 m 形的符號，加上後端的捲曲，象徵受到壓力後的選擇退縮，不會反抗權威，因此室女座代表規律與服從。

在希臘神話中，傳說掌管秋收的農業女神蒂蜜特(Demeter)，由於教導人類播種耕種的知識而受到廣大民眾的敬愛，每當秋天時她更保佑農作物能豐收，她控制雨水及溫度，將大地變得肥沃的樂土。

但好景不常，蒂蜜特有一獨生愛女－春神波瑟芬(Persephone)，她是管理噴泉的的少女，長得非常美麗。有一天冥王黑地斯(Hades)看到了青春漂亮的波瑟芬，對她非常著迷，於是趁她獨自在山邊採集水仙花時，將她擄走。

黑地斯駕著黑馬拉著的戰車，由地上的裂縫鑽出，迅速的將波瑟芬拉上車並帶回地府。身為母親的蒂蜜特痛失愛女，獨自來到地府要求黑地斯將女兒還給她，但黑地斯始終拒不開門。傷心欲絕的蒂蜜特無心理會管理農務的工作，而是大地陷入失調，旱災水災四起，農田變成沙漠，果園被河流淹沒，處處一片荒蕪。

人間少了大地之母，種子不再發芽，肥沃的土地結不出成串的麥穗，人類都要餓死了，宙斯看到這個情形只好命令冥王放了波瑟芬，冥王不得不服從宙斯，但暗中卻生詭計——臨走前給波瑟芬一顆果子——地獄石榴，波瑟芬怎麼知道一旦她吃了這顆果子便必須回到陰暗惡臭的地獄裡。

宙斯沒有辦法，只好對黑地斯說：「一年之中，你將只有四分之一的時間可以和波瑟芬在一起」。從此以後只要大地結滿冰霜，寸草不生的時候，人們就知道這是因波瑟芬又去了地府。處女座象徵著春神波瑟芬的美麗與純潔，母親養育的麥穗，也成為她手持之物。

在以上的神話故事中，春神波瑟芬代表純潔的少女，因此室女座代表清潔與乾淨的特質，喜歡一塵不染而容易有潔癖，並可引申為規律與秩序。而其母親農業之神的稻穗與農忙結束的傳說，代表室女座特質枝微末節的特質，以及必要工作者的特質；象徵在冬天將要降臨之前，必須完成工作，以免一年的辛苦都將白廢。

（待續）

同人認為這是一個不錯的機會，來分享占星學基本的星座觀念。這一篇先探討星座三方四正的主題，以回應愛麗絲所提到的內容，而下一篇則會探討星座有關符號、星體的關係、以及神話故事的主題。

愛麗絲提到「三方星座，就是我們常講的火相、土相、風相及水相星座。四正星座，就是我們常講的基本(本位)、固定及變動星座。 當三方遇到四正，老師是用老闆、經理人與小職員做比喻：基本(本位)星座的都是大老闆，固定星座的都是專業經理人，變動星座的都是小職員。」雖然也不失為簡單的比喻，可以用生活化的概念，來讓初學者理解星座性質與自然元素之間的關係。

但同人總認為這麼簡單的比喻，很容易讓人忽略掉重點；受限於個人對某個企業職位的感受不同，會影響我們對星座三方四正的評價。換句話說，我們可能由於喜歡或討厭某種職位，不知不覺地對某些星座貼上標籤，而失去三方四正架構下應有的客觀性。

當我們把對企業職位的好惡，來投射在星座的三方四正之後，就很難會產生出「占星的忠恕之道思維」，來思考生命的成長課題。這樣很容易停留在痛苦的責怪與指責當中，而無法自拔。因此，對於星座三方四正的理解，我們不應該滿足於簡單的譬喻，而是必須知其然並且知其所以然。

星座的三方四正的觀念，其實說穿了正是蘊含黃道十二星座的對待與流行。對待與流行是《易經》非常重要的概念，其中包括陰陽的對立與事物漸變的過程，這是大自然變化的道理。人事變化只是模仿大自然道理而來的，因此，與其用企業職位來了解星座的三方四正，還不如用四季的比喻來的更為直接。

星座二分

星座與季節相關的分類，包括了星座的二分法、三分法、與四分法。二分法指的是陰陽的交互運作，代表星座的陰陽屬性。宇宙萬物，逃不出陰陽的變化法則。萬物開始，由陽初生，陽極變陰，陰極再生陽，如此周而復始循環不已。

地球依著黃道運行，產生寒暑變化，也是有陽變陰，陰變陽的變化。以陽奇陰隅的法則，排列次序是單數的如牡羊座、雙子座、獅子座、天秤座、人 馬座、寶瓶座為陽性星座。而排列次序是雙數的如金牛座、巨蟹座、室女座、天蠍座、魔羯座、雙魚座為陰性星座。陽性星座通常都帶著陽性的特質，有主動的特性；而陰性星座剛好相對於陽性星座與陽性星座相反，通常都帶著陰性的特質，有被動的特性。

星座三分

相較二分法的陰陽對立，三分法則是指季節演變的階段與過程，代表星座的性質。地球依著黃道運行，除了有所謂陰陽的變化之外，在每一個季節過程中亦可分為三個階段。這就好比一件事情，一定會有開始，過程及結束三個階段。

因此每一季之首，如牡羊座、巨蟹座、天平座及魔羯座，我們稱為基本星座。它們是季節的開始，代表一個新的開始，是事情的成因，因此有影響結果之要素，具有影響他人的特質，所以具開創性。

接下來每一季的第二個星座，如金牛座、獅子座、天蠍座及寶瓶座，我們稱為固定星座。它們是季節的中間，代表承續的發展，受成因的限制並影響結果的發展，因此有承先啟後的特質，具有遵守前因規範的性質而被認為是固執及守舊，所以容易滿足而顯得頑固。

最後每一季的最後一個星座，如雙子座、處女座、人馬座及雙魚座，我們稱為變動星座。它們是季節的最後，代表最後的結果，完全受成因及與過程發展，毫無自主性地必需接受其它成因的影響，因此極易被影響，具有適應變化的特質，所以容易受影響，代表事情的結束。

星座四分

最後，四分法是指形成星座的基本元素，代表的自然界的四種元素。古代西方哲學家認為構成自然界的物體並衍生萬物的物質是水、火、地、風四大元素。地球依著黃道運行其實就是四大元素的流轉變化，因此黃道12星座也可區分為水象星座，如巨蟹座、天蠍座、雙魚座；火象星座，如牡羊座、獅子座、人馬座；地（土）象星座，如魔羯座、金牛座、室女座；風象星座，如天平座、寶瓶座、雙子座。

水象星座象徵春天，重情感；火象星座象徵夏天，重行為；土象星座象徵秋天，代表務實、穩重；風象星座象徵冬天，重智慧與溝通；地、水、火、風四大自然元素代表四時順序的意象。

星座性質與自然元素的組合

我們可以根據星座屬性、星座特質、自然元素整理出星座一覽表如下：

從上表我們看到星座的二分法與四分法可視為同一個面向，因為只要是火象星座或是風象星座的必然是陽性星座，地象星座和水象星座必然是陰性星座。那麼星座的三方加四正產生了十二種組合，該如何來詮釋它們代表的意義呢？

由於三方則代表自然元素的發揮，象徵事物發展的不同表現方式，亦即水象星座的情感、火象星座的行動、地象星座的經驗、風象星座的理智；相當於黃道星座的對待，火象星座與風象星座對立，而水象星座與土象星座對立。星座的四正代表了氣的消長，象徵事物發展的程度，也就是基本星座的影響別人、固定星座固守本分、變動星座的受人影響；相當於黃道星座的流行，代表氣之流行的開始、過程、與結束。因此黃道星座對待與流行的搭配，也就是三方四正的組合，可簡單將黃道十二星座做如下詮釋：

牡羊座積極的（陽性星座）以行動（火象星座）來影響他人（基本星座）。
金牛座被動的（陰性星座）以經驗（土象星座）來堅持立場（固定星座）。
雙子座積極的（陽性星座）以理智（風象星座）來適應改變（變動星座）。
巨蟹座被動的（陰性星座）以情感（水象星座）來影響他人（基本星座）。
獅子座積極的（陽性星座）以行動（火象星座）來堅持立場（固定星座）。
室女座被動的（陰性星座）以經驗（土象星座）來適應改變（變動星座）。
天平座積極的（陽性星座）以理智（風象星座）來影響他人（基本星座）。
天蠍座被動的（陰性星座）以情感（水象星座）來堅持立場（固定星座）。
射手座積極的（陽性星座）以行動（火象星座）來適應改變（變動星座）。
魔羯座被動的（陰性星座）以經驗（土象星座）來影響他人（基本星座）。
寶瓶座積極的（陽性星座）以理智（風象星座）來堅持立場（固定星座）。
雙魚座被動的（陰性星座）以情感（水象星座）來適應改變（變動星座）。

上面星座三方四正的組合，十二星座的詮釋變得很具體；也就是可以從星座的陰陽、性質、及自然元素的組合。星座意義的詮釋就不會流於自由心證的空泛，並且可以成為不斷衍生星座所代表意義的基礎。

例如同人曾經發表過〈金牛座浪漫嗎？〉所提到的，身為務實及穩重土元素的固定星座，即使要浪漫也應該是有條件的浪漫才是。這樣才會促使我們思辨更全面認識星座代表意義的機會，而避免對星座流於片面認知的偏差。因此，黃道十二星座的對待與流行，在占星學的重要性就好像先後天八卦之於《易經》一樣，是非常重要的基本觀念呀。

然而，身為萬物之靈，人還是可以運用意識來控制自己的行為。即使受制於本能或是欲望，但意志力的介入與干預可以決定讓命運往不同的方向發展；決定如何滿足本能的需求，並實現生命的意義。即使餓了我們還是必須要吃，睏了還是必須要睡，還需要滿足本能的性欲，但我們對滿足需求的內容是可以選擇的，甚至可以讓欲望昇華而造就出藝術與文化。

換句話說，人可以選擇如何滿足「心理需求」，從基本需求的滿足進展到較高層次的滿足，以求實現生命的意義。心理需求的來源包括較原始欲望的本能層面，以及渴望人生意義的意識層面。依據馬斯洛的需求層級理論，人的心理需求可分為生理需求、安全需求、社會歸屬感需求、尊重需求、自我實現需求、以及自我實現以後的「高峰體驗」。有趣的是，占星學宮位的安排，剛好符合馬斯洛所提出的六大心理需求。因此，基於馬斯洛的需求層級理論，同人想要探討占星學如何實現生命意義。

心理需求

依據馬斯洛的需求層級理論，個體成長的內在動力是動機。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界。因此了解心理需求將有助於我們認識個人成長的動機。

馬斯洛提出需求層級理論，最早是應用在組織激勵理論的研究上。爾後，馬氏再加入包括他對人類好奇心的觀察來延伸他的理論。這個理論和其它發展心理學的理論共同描繪出人類的成長階段。^[1]

需求層級理論將人的需求劃分為五個層次，由低到高，並分別提出激勵措施。心理需求由低層次到高層次分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求。^[2]

圖片來源：Wikimedia Commons

生理需求是為了人生存的最基本需求，因為如果生理需求無法滿足，人體根本無法繼續運作。人體需要呼吸、飲食及體內平衡來保持生存、衣物和住所提供的保護、還有性的本能以形成種族的繁衍。

當生理需求相對地滿足時，安全需求將會居於優先順序並且主宰人的行為。安全需求必須在人們嚮往一個可預見的，有秩序的世界中，讓不公平和相互矛盾的事物受到控制，並且希望常見熟悉事物而很少看見不熟悉的事物。安全需求包括人身及財產的安全、健康與福利、以及對抗意外與疾病及其不利影響的安全防護網。

在生理及安全需求滿足之後，人的第三層需求是社交與感情的歸屬。這方面的層次涉及一般以情感為基礎的關係，例如友誼、親密關係與家庭。人類需要感到歸屬感和接納，不論它來自一個大型的社會群體或是小型社會關係，他們需要愛別人與被別人所愛。如果缺乏這些要素，很多人變得容易孤獨，社會焦慮，臨床抑鬱症。

感情的歸屬需求經常可以克服同等壓力強度的生理和安全需求，例如厭食症可能是為了感情的控制與歸屬感，而忽略要飲食和為了身體健康的安全需求。

人人都需要被他人尊重並且感到自尊及自重，尊重代表正常人渴望被接納及受到他人重視的欲望。人們需要讓自己得他人的認同並且進行活動以便感受到對他人有貢獻、感覺到被他人接納與自我價值，不論是在工作或是在休閒生活。在這個層級心理需求不平衡會導致自尊心低落或是自卑情結。

自尊心低落的人需要他人的尊重。他們可能尋求名利和榮耀，而這又依賴於他人。但很多自信心低落的人，並沒有辦法改單單靠著從外界得到名利、尊重和榮耀來改變他們的觀點，而是必須先接受他們自身的內在。如同抑鬱症的心理失衡，也能夠阻止從外界及內心世界兩個層面來獲取自尊。

馬斯洛指出尊重需求有兩種版本，較低的一個是需要別人的尊重，需要地位、認同、名聲、威望及他人的關心。較高的則是需要自尊，需要實力、能力、掌握、自信、獨立和自由。後者需要更高的職級，因為它需要更多內在能力來獲得經驗的貫通。剝奪這些需求能夠導致自卑情結，軟弱與無奈。

自我實現需求是關乎一個人的全部潛力，以及實現潛力的能力。馬斯洛提到這項渴求是渴望變得更多，去成就一個人有能力成就的一切事物^[3]。這雖然是對自我實現需求的廣泛定義，但當應用在個人身上時，需求卻很具體。

例如一個人可能有強烈的願望，去成為理想的父母，有的人可能會表現在運動上，而有的人可能會表現在繪畫、攝影、或是發明^[4]。一個人要對自己的自我實現需求得到清楚的認識，首先他不僅必須實現前面提到生理、安全、愛、尊重等需求，並且還必須掌握那些需求。

除了上述的五個層次的心理需求外，馬斯洛在晚期還提出了超自我實現需求。當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰經驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上。

例如：一位音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股「忘我」的體驗。一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實。^[5]

宮位與心理需求的結合

馬斯洛把較低階的三種心理需求稱為「匱乏性需求」，而將「高峰經驗」包括在內的三種較高階的心理需求稱為「高層次需求」。他認為人只有在匱乏性需求得到滿足之後，才會可能去追求高層次需求的滿足。但這樣的觀念也是讓需求層級理論最受到質疑的地方，人們不見得在人生沒有感到匱乏時，才會去追求人生較高層次的追求。此外，Frederick Herzberg 提出的激勵保健理論與馬斯洛的理論產生不同的結論：低層次需求的滿足，並不會產生激勵效果，而只會導致不滿意感的消失。

然而，馬斯洛需求層級理論仍然是應用最廣的激勵理論，而且以發展心理學的觀點來看，隨著生活經驗的擴展，我們將可以發現心理需求與占星學宮位的安排，其實存在著不謀而合的巧合。

占星學的十二宮位，第一宮稱為命宮，代表個人自我意識的存在。第二宮財帛宮為養命之源，代表可供給個人用來維繫生命的金錢或物資。生命必須要能夠存活下去，否則自我根本就無法存在，所以自我必須要有能力得到讓生命能夠存活的資源。當然，對於沒有能力存活的嬰幼兒來說，其生命的成長與發展，必須由父母來提供他的衣食及健康所需，嬰兒透過啼哭來要求父母給予他需要的食物、健康及撫慰，如同在八字中以父親為正財。由此可知，財帛宮代表的是維繫生命存在所需的生理需求。

第三宮兄弟宮，代表個人接收外界的資訊與學習。第四宮的父母宮，則意味著父母對個人的保護、與介入兄弟姐妹紛爭的管束。當然對於嬰幼兒而言，除了父母之外，最早與外界接觸的人就是哥哥或姐姐。如同在八字「劫財」的觀念一樣，哥哥或姐姐為了弟弟妹妹出生來共享父母的愛與爭奪資源，會藉機欺侮弟弟妹妹，而弟弟妹妹也要學習如何與哥哥姐姐爭寵，來獲取更多的關愛。父母的管束就像在兄弟姐妹彼此「嚮往一個可預見的，有秩序的世界中，讓不公平和相互矛盾的事物受到控制，並且希望常見熟悉事物而很少看見不熟悉的事物」。因此，四宮代表的是提供安全感的安全需求。

第五宮子女宮，代表個人的玩樂、創造力與戀愛。第六宮奴僕宮，則代表個人開始投入社會來工作。占星學以第四宮代表生理發展的成熟，第五宮則代表心理發展的成熟。第五宮的發展象徵嘗試創意的發揮，在這個時候會試著創造許多新的事物，並從中得到樂趣與快樂。這個過程也包括結交異性、或嘗試認識不同領域的朋友，大家一同玩樂並開始嘗試過去不熟悉的事物，並且發展社交的能力。等到投入社會工作，便會運用創意、感情、或社交等能力來與組織或團體產生社交上的關係。人們需要在團體中服從規範及負責，然後在團體中得到感情的歸屬感，這是與第六宮有關的事物，所以六宮代表的是愛與歸屬感的需求。

第七宮夫妻宮，代表他人及外在世界有關的事物。第八宮疾厄宮，則代表危機、挫敗與個人的潛力。面對他人與個人的分立，個人除了意識到自我的存在之外，還會意識到他人與外在世界的存在。為了維繫個人與環境的和諧，個人必須對外界表現出美好的形象，掩飾自己的缺點，並且展現自己擁有的名利、成就、榮耀以獲得他人的認同與尊重。然而，對於缺乏自信的人，依賴外在的名利、成就、榮耀並不能滿足個人希望受到尊重的需要，而是要提昇自己的內在能力；面對危機、挫折而能接受挑戰表現出個人潛力來突破難關，才能真正的受到他人尊重，這是與第八宮有關的事物，所以八宮代表的是尊重的需求。

第九宮遷移宮，代表有關個人成長而做出重大改變的歷程。第十宮事業宮，則代表關於個人理想與志業的實踐。九宮的歷程是指，個人經過努力奮鬥，在社會上獲取了受人敬重的名望與地位之後，想要面對真實的自己，體驗自己無法在真實世界實現的夢想，於是決定離開自己熟悉的環境，到自己嚮往的世界去追尋個人不同境界的成長而深造。而當經歷這種為成長而改變的歷程之後，才能帶領個人對自己有更深入的認識與體驗，以成就自己人生的使命與實踐理想，這時候代表個人已經進入十宮的生命經歷，因此十宮代表的是自我實現的需求。

第十一宮福德宮，代表社會及公眾有關的事物。第十二宮相貎宮，則代表心靈、宗教、與藝術相關的事物。在過去在同人以為馬斯洛只提出五項心理需求時，以為占星學宮位與前五項心理需求如此吻合的情況下，應該存在第六項安老需求，原因是因為十二宮代表退休以後的生活，加上安老需求才會讓心理需求與生命歷程更完整的搭配。

不過，事實上馬斯洛已經提出第六項心理需求是自我實現的高峰體驗，其實比安老需求更好的是表達生命需要心靈與精神層次的成長。十一宮的生命歷程與個人對社會及公眾事物的貢獻有關，當個人滿足自我實現的需求並且傳達出讓社會更加進步的集體意識後，心靈上的充實則會讓自己達到忘我的境界，有如藝術或宗教帶給人們的體驗，這些都是十二宮所代表的事物，因此十二宮代表的是自我實現後的高峰體驗。

星盤所顯示的生命意義

從宮位與心理需求的結合，我們發現十二宮位的陰性宮位，都代表一個心理需求；也就是二宮代表生理需求、四宮代表安全需求、六宮代表社交與感情的歸屬需求、八宮代表尊重需求、十宮代表自我實現需求、十二宮代表高峰體驗的需求。而與其相鄰的前一個陽性宮位都代表與心理需求相關的意志或行動；也就是一宮的生存的行動、適應的行動、社交的行動、修飾自我的行動、成長的行動、表達集體意識的行動。

這剛好和《易經》陽奇陰隅觀念是相通的，我們不難發現這是基於人類文化發展的共通模式，不論占星學、心理學、乃至於與《易經》的殊途同歸，出現此種巧合是不足為奇的。

從星盤中看到宮位與星體之間的關係，我們可以運用占星學來詮釋個人滿足心理需求的情形。以占星學的觀念來看，心理需求不應該有高低層次的差別。當然，以近代對人類心理的認識，人是需要意義的動物，因此自我實現應該是最重要的需求。在占星論斷實務上，我們也會傾向導引人們往事業宮所暗示的方向去發展，但同人並不認同將低層次的心理需求視作負面動機的觀念。

同人並不反對高層次需求滿足也會讓低層次需求滿足的觀點，只是認為我們沒辦法忽略不同生命成長階段，所需要滿足的心理需求也會不同。問題不在於個體滿足那一種心理需求比較好，而是其身心成熟度是否到達可以滿足某種心理需求的狀態。如果身體與心智尚未達到成熟的標準，是不可能發展出較高層次的心理需求。從占星學宮位的觀念也可以理解，生命階段不同，所能經驗到的人生體會也就不同。

就像一個二、三歲的小孩，他們沒辦法瞭解高層次的需求一樣。在他們的世界中，或許只知道肚子餓了要吃東西，累了要睡覺，面對陌生環境或感受到不安情緒的時候會害怕，無聊的時候要找人陪他玩。他們很難了解尊重需求與自我實現需求的意義，即使你一直強加灌輸這些觀念，他們大概只會認為這是爸媽說的，所以很重要，只因為父母是他們生命中重要的人，這還只是滿足他們的安全需求而已。

因此，滿足低層次的心理需求，不見得是對生命沒有意義的事。有時候，生命有它自己的階段，只是我們不知道自己處在什麼階段，否則必然就可以發現某些生命的安排，其實並非是沒有意義的。因此，領會自己的生命意義，我們應該放下星盤星體的吉凶與格局；讓星盤呈現有意義的生命，是自己跟自己的生命比，而非強調特殊的星體或宮位的吉凶。注意流年引動宮位的心理需求，即使它可能不是高層次的需求，但也有認同它在某個生命情境表現的生命意義，才能讓它帶領我們走向實踐自我實現的坦途。

1. Maslow’s hierarchy of needs. (2010, May 2). In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved 05:35, May 3, 2010.
2. Denhardt, Robert B.．Managing human behavior in Public and Non-profit organizations．California, U.S.A：SAGE Publications, Inc，148-149．ISBN 9781412956673．
3. Maslow, Abraham. Motivation and personality. Harper and Row New York, New York 1954 p.92
4. Maslow, Abraham. Motivation and personality. Harper and Row New York, New York 1954 p.93
5. 維基百科編者 (2010). 需求層級理論. Wikipedia, . Retrieved 06:25, 5月 12, 2010.

本著求真的精神，在我們聊完回家後，同人想到應該把寶瓶座時期具體的開始時間算出來，於是用了 astrolog 軟體看看現在地球的春分點在恒星黃道的位置，然後運用歲差原理算出寶瓶時期開始的時間，結果發現與我之前告訴愛麗絲的時間有些落差。我想到我過去曾經寫過一篇主題為「新時代與寶瓶時期」的文章，並沒有在我的網誌中發表，其中算出來的時間與現在算出來的結果很接近，於是想到藉這個機會修改那篇文章，發表這篇〈新時代與寶瓶時期〉的文章。

許多人都以為新時代觀念的興起代表寶瓶時期的到來。例如中華新時代協會發起人王季慶對新時代的闡述說明中提到：

「新時代」是指「寶瓶座時代」，西方神祕學認為，現在是一個轉型期，正準備進入「寶瓶座時代」。

「寶瓶座」象徵人道主義，人類由追求社會的、物質的、科技層面的進步，將演進到注重「心靈」、「精神」層面的探索，找到超越人種、膚色、民族、國籍以及宗教派別的人類心靈的共通點；認知人類的「同源性」和「平等性』，從而達成「四海一家」與「和平」的遠景。

這段話中，同人認為「『新時代』是指『寶瓶座時代』，西方神祕學認為，現在是一個轉型期，正準備進入『寶瓶座時代』」說得不夠精確。寶瓶座時代照歲差原理來看，目前春分點還在雙魚座前端，故稱寶瓶座時代還太早。大概還要三百多年，寶瓶座才會來臨。所以「西方神祕學認為，現在是一個轉型期，正準備進入『寶瓶座時代』」是正確的，但「『新時代』是指『寶瓶座時代』」卻說得有問題，或許應該修正為「『新時代』是指迎接『寶瓶座時代』來臨的轉型期」。

以占星學的觀念來說，一個大年為春分點退行黃道一周，春分點退行一星座約稱一大月需 2155 年，地球一年春分點退行約 50 秒，此乃地球自轉軸兩極會隨自轉擺動的特性。目前春分點大約在雙魚座 5 度 7 分，寶瓶時期代表春分點（黃道與赤道的一個交點）退行至寶瓶座開始。若以大年理論來計算，春分點退行至寶瓶座尾端，歲移 5 度 7 分約需時 5.11 度 * 60分 * 60秒 / 50秒 / 年，結果等於 367.92，大約還要三百六十多年才會到寶瓶時期。所以精確地說，新時代的盛行並不是因為寶瓶時期的到來，但在占星學上卻有一重大的事件可用來說明新時代的開端。

在 1960年代，民國52年（西元1963年），天王星與冥王星會合於室女座，冥王星代表超自然現象，而天王星代表改革、真理、與創新。於是有了賽斯資料透過靈媒－珍‧羅孛茲之口，並由其丈夫記錄，傳達了宇宙的實相，並成為新時代的開端。 以占星星體與星座的象徵意義來看，室女座的對立星座恰為雙魚座，代表靈媒及詩人，同時天冥進入室女座，也象徵在混亂的時代中，找到革新與重生的規律。

天王星於 1996 進入寶瓶座，而海王星也於 1998 進入寶瓶座。因此在科技無法解決所有問題時，人類開始思考如何創造一個更好的世界，於是更理性而環保的意識抬頭。不是與大自然抗爭而是要與大自然和諧共處。因此人類精神生活層面得到充分的自省，心靈也就更超越而提昇了。但如果我們迷信於科學研究上，不重人文而重物質層面的享樂，科技的濫用則將耗盡地球的資源，則將帶給我們的是自我毀滅的災難。

在占星學中，雙魚座代表宗教，所以雙魚時期是一個宗教的年代。雖然寶瓶時期還要等三百六十多年才會來到，但把每一個大月 2155 年再細分成 12 個小月，大約每 180 年為一個小月。因此目前我們即將進入雙魚時期的寶瓶時代，大約在七年後，我們會進入雙魚時期的寶瓶時代，代表心靈改革的年代，接下來的 180 多年，我們的自省，我們的改變，將為人類的進化與提昇做準備。否則我們還要經歷雙魚時期的雙魚時代，將會發現世局顯示更多的混亂與動盪不安，人們將只會更加地無所適從。

劇情介紹

這齣電視劇是描述繡月寫信給監獄受刑人的故事。小時候，她曾經被人鎖在倉庫裡面，因此能夠很深刻地體會到在黑暗中內心渴望光明的感受。她希望讓監獄受刑人知道在外界也會有人關心他們的存在，但她的丈夫金湖卻不是很認同她的作法。

金湖在農會上班，他認為傳達愛心很好，但應該要顧慮到照顧家人以及自己孕婦的身份應該不要讓自己太勞累了。但每次丈夫總是無法說服她停下寫信給受刑人的筆，繡月承諾她會兼顧家庭的責任卻每天都寫信到三更半夜，使他的先生很不能諒解她的做法。

繡月當時正在與一審宣判死刑的死刑犯唐友彬通信，他很訝異竟然會有和他亳無關係的陌生人寫信來關心他。繡月的關心讓他開始認真地思考問題，然後向監獄主管申請到監獄工廠工作，希望以他的能力賺取微薄的工資，然後買了二十五張郵票寄給繡月，希望繡月能夠寫更多的信給他。

繡月在信中提到他沒有讀過很多講大道理的書，因此如果在她寫的信當中看到有道理的話，那一定就是她在圖書館看到一些對他有幫助的句子而抄下來。這段話讓唐友彬在受審的路程中，特別去注意到他從前未曾注意過的圖書館。

什麼是生命的意義？繡月受到小時候開導過她的神父感召，在信中告訴唐友彬生命的價值不在它的結果而在於過程。如果把生命看成是一條從開頭到達終點的直線，就會覺得很難面對死亡。但如果把每一個生命從長短不同的線段看成大小不同的圓；代表生命是沒有終止的，而是一次又一次的學習過程。那麼我們就可以比較坦然地面對生命的課題。

繡月寄給唐友彬一盆盆栽，希望他從悉心照料這一株生命的過程中，重塑他對生命的觀點。唐友彬每天認真的澆水並看著盆栽的成長，對於生命似乎也慢慢發現和以往不同的體會與認識。

唐友彬想念故鄉的老母，並且渴望吃到她所煮的豬肝麪線。他婉拒了獄友們的餞行，將這些錢請託繡月買一個金手鐲替他送交他的母親，因為這一生中他從不曾送給母親任何一件禮物，這是他唯一也是最後的禮物。唐友彬也希望繡月能夠代替他嚐一嚐母親煮的豬肝麪線。母親收到繡月轉送的金手鐲時，流下了歡喜的眼淚，而她也嚐到了不知如何用筆墨形容，卻覺得是他吃過最好吃的豬肝麪線。

繡月從唐友彬的母親那裡知道他國小很喜歡畫畫，也很有繪畫的天分。她希望他能夠重拾畫筆，從繪畫中找回對生命的熱情。恰好這時農會舉辦了繪畫比賽，主題是最懷念的人，她鼓勵唐友彬將對母親的思念及情感變成一幅美麗的作品來參加比賽。唐友彬畫了母親的素描，寄給繡月讓她代表到農會參加比賽。

結果唐友彬的作品得到比賽首獎，但公布比賽結果的時候不巧繡月早產住院而沒辦法寫信告訴他。此時唐友彬死刑三審定讞，突然沒有收到繡月的信，讓他非常沮喪。還好繡月的先生金湖在女兒睡前講《幸福王子》的故事，女兒提醒他媽媽寫信給死刑犯也是幫助別人。受到女兒的感召，讓他提筆寫信通知唐友彬得到繪畫比賽首獎，以及繡月住院的消息。唐友彬在收到信之後，才又重新燃起生命的動力。

唐友彬在被槍決前，請求典獄官幫他寄出最後一封信，以及妥善照料繡月送給他的盆栽。在信中他向繡月表示，望著盆栽穿出氣窗他終於想通了；雖然繡月沒辦法救他的性命，但她卻救了他的靈魂。他很想見見繡月一面，但最感到遺憾的是他的母親，也希望繡月能幫他多照顧她。繡月帶著繪畫比賽單位將唐友彬的原畫作翻成的玻璃製品，去慰問唐友彬的母親，得知兒子畫了她的畫像而拿到繪畫比賽首獎，母親又悲又喜地抱著玻璃畫像掉淚。

雖然金湖對繡月把心思放在寫信給受刑人有許多怨言，也因為兒子的到來，使得家庭重拾喜悅。加上女兒單純而善良並且感染母親行善的行動，他終於也認清了繡月為受刑人寫信其實也是一種生命的激盪與撫慰。最後終於接納老婆而讓他留有為受刑人寫信的時間與空間了。

心得與感想

這是一部很感人的電視劇，但同人覺得最令我感動的地方並不在劇中人物的宗教情懷，而是他們如何如實地面對自己的心靈，用以體驗自己的人生。在一般人的眼裡，寫信給受刑人的行為誠然是一件很不容易的事，尤其要一直持續下去更是困難。然而從這齣戲看到女主角並非想傳達什麼觀念要教導犯錯的人，而是曾經體會過被囚禁在黑暗角落的恐懼與痛苦，以及渴望外面有人能夠了解自己的存在，希望能藉由寫信來傳達同理心的關懷與撫慰他們孤寂的心靈。

這齣戲並沒有宣揚什麼大道理，而是用平凡的生活意境來體驗生命。即使是嚴肅的生命課題：為什麼人世間要有生死？牧師也只是帶著繡月到菜園，讓她看到植物在大自然發展自己的生命，隨著春夏秋冬逐漸生長茁壯成熟乃至淍零，並周而復始地經歷重生與再次發展生命。人的生命也是一樣，生死只是發展生命的過程而非結果，我們不斷地從這個過程讓生命得到演化而更成熟。

繡月告訴金湖，只有經歷過才會理解處在黑暗中的人的痛苦，體會到這一點，她的信就沒辦法不寫下去。在旁人的眼底可能會覺得幫助別人很好，但應該考慮自己的能力。不過同人在這齣戲倒是體會到，繡月寫信給受刑人，與其說幫助受刑人不如說是為了幫助自己。為了完成在心靈深處本我的實現，也就是榮格心理學所說的個體化的過程。因此，從這戲我們也可以看到榮格主張的「心靈實相」；心靈所期望的是生命的體驗與表達，而非道德觀上的批判或理解。

是的，每一個人都是獨立的個體，我們都是用獨特的生命去表達出不凡的心靈實相。不同的生命體，我們無法依據個人的理性或喜好來批判對錯的結論，因為我們不見得可以意識到不同生命個體所面對的生命難題，或許等到我們碰到時會比當事人更加狼狽而不堪。

從這齣戲小人物平凡的對話可以看見許多不凡的生命智慧，然而帶給同人最大省思的是讓我思索一個問題：我們應該為了幫助別人而忽略家庭嗎？看完這齣戲讓我有不一樣的觀點：幫助他人也許是為了實現心靈的心理意義，或許家人可以適度地了解與溝通來認識其中的真相，進而試著走入家人的心靈世界。那麼問題可能就自然迎刃而解了，因為我們的心靈通常會投射在家人身上，他的問題很可能是就是我的問題。

如同繡月的女兒深受她父親《幸福王子》的故事，深受啟發也在學校體驗到助人的快樂，並且提醒父親媽媽也是在幫助受刑人。金湖最後終於也開始走進老婆的心靈世界，寫信通知唐友彬得獎，並給予繡月足夠的空間做他自己。這除了是有子萬事足之外，也是體會到了快樂的助人才會帶來全家的「幸福」呀。

《榮格與占星學》如是說

瑪姬指出從某一方面來看，榮格的女兒葛雷特‧包曼－榮格認同土星造就榮格的一號人格，在占星學的論斷上是有其道理的。她提到：

從榮格對一號人格的部分描述，顯示一號人格具有傳統、野心與講求科學的特質。土星在榮格命盤具強勢地位，則代表著他具有與眾不同的理解力、探索理論原則的寶瓶座特性、固執己見的傾向，以及採取客觀的立場。這部份屬於榮格的理性層面，亦即屬於擅長理論的精神結構。除此之外，土星的老對頭－木星，也與土星形成一百二十度的支持相位。木星位在天秤座第八宮，意謂著榮格對於神秘哲學的思考能力，並且展露在榮格的理論中。

－摘自《榮格與占星學》p.35

然而，瑪姬卻也提醒土星也讓人聯想到榮格所描述的二號人格，例如老人、石頭與他的歷史感等，以及與土星形成九十度衝突相位的冥王星有著諸如黑暗、神秘及秘密擁有者等意象。而且榮格的一號與二號特質有光明與火焰的強烈意象，比較不像寶瓶座的土星，反倒較接近獅子座的天王星。

瑪姬提到榮格的每一項人格特質，似乎都能用土星和天王星來描述，卻不能憑恃一顆星來以偏概全。她指出榮格的兩種人格特質，實在是很難找到前後一致的象徵符號加以解釋。然後她提到榮格對「本我」的定義是「彰顯在每個人上」，處在兩種對立性格的掙扎是人類生存的本質。因此，我們無法期待在一個人的本命盤中，找到某種特定且恒常的象徵符號，來做為這種雙重性格的一種解釋。

瑪姬認為榮格命盤中的土星與天王星都夾帶了雙重特性，尤其是七宮的天王星更是顯出二元分立所可能導致的潛在精神分裂，要不就屬於一號人格，要不就屬於二號人格。此外，她認為光亮是榮格的雙重性格更重要的象徵符號，亦即太陽與海王星、月亮與天王星的衝突相位為榮格的性格形塑了一種複雜的模式；當任何一方造就榮格的想法，任何一方必定會介入來加以阻隢。

我的觀點

雖然瑪姬運用占星學來搭配分析心理學的觀點來詮釋榮格的雙重人格，看起來似乎也有某些道理。但難道榮格的一號人格用落在獅子座七宮的天王星來代表，不會比一宮中落在寶瓶座的土星更貼切嗎？當然，同人在前一篇談到榮格星盤的文章中並未明白指出這一點，但我卻提出了榮格二號人格與命盤土星中的關係：

土星是經驗的累積，自我經驗的累積在榮格思想指的是所謂的二號人格，和代表一開始意識到的自我的一號人格有所區隔。

二號人格帶給榮格有關接近自然世界、夢境及玄妙感受的經驗，我們看到土星引動月亮與冥王星的刑尅，於是可以了解榮格小時候的經驗：作了一個陽具神殿，聽到母親說那是會吃人怪物的夢境、並且與把人埋在洞裡隱諭耶穌吃人，以及耶穌會會士的恐怖經驗連結在一起、閣樓上的小矮人與他的石頭的秘密、坐在斜坡上的石頭上苦思我是石頭還是石頭是我的問題。

這顆命宮中的土星讓榮格容易感受到世界的黑暗與苦難，這似乎是他免不了的宿命。然而，二號人格的經驗是為了帶來光明而不是黑暗，我們看到土星引動到八宮的木星，代表榮格對黑暗世界的體驗，讓他在深層意識探索而使心靈得到成長，並為他的生命帶來光明。

從下面這一段對榮格星盤的詮釋中，同人其實已經暗示榮格的第一人格就是落在獅子座七宮的天王星。從榮格人生的目的是為了勇於實現「本我」的觀念來看，這段暗示已足以說明榮格如何游刃有餘地在兩種對立特質的人格之間擺盪；二號人格對黑暗與苦難的洞察能力驅使一號人格勇於深入人類心靈的集體意識考古。

榮格星盤火星與七宮寶瓶落太陽的吉相，代表面對抗爭除去權威的行動力。除去心中不適當的權威形象，他並非英雄，而是要自己找到生命的答案，讓自己成為主宰自己生命的英雄。星盤中兩大吉祥點：命宮土星與木星，加上七宮天王星與火星，正如榮格所自許，成就心靈荒原的開拓者與先驅者。

榮格在他的自傳中提到，一號人格常受到二號人格意識到苦難與陰暗面而深受壓力。二號人格是永存的生命、與典型的人物，他是存在自我當中的「他者」，冷眼看待自我主體在發展過程所面臨的種種困難、道德任務與考驗，並使得一號人格面對問題的困窘無所遁形。在占星盤中，我們看到有趣的是，代表自我的主體與客體在星盤中的呈相，恰好與榮格提到的第一人格與第二人格的描述是相互吻合的。

光明與黑暗

在榮格命盤中，那顆落入寶瓶座與命宮的土星代表自我所存在的客體，符合榮格稱第二人格的「他者」。很巧合地，我們看到這顆土星同時也是與前世、夢境有關的星體，代表自我當中由過去及前世所累積而來的生命經驗，再加上月冥的相位，自然代表與夢境的啟示、對陰影及苦難的洞察或感應能力有關。

而土星引動到落入天平座八宮的木星呈和諧相位，說明他存在自我當中的黑暗層面，是促使他朝向神秘主義擴展生命領域的原動力。所以榮格才會說，在二號人格身上，光明位居統治地位，好比王宮寬敞的大廳，高高的窗子向著金黃色的陽光打開。

我們看到「寬敞的大廳」、「高高的窗子」、「向光打開」，這些都比較像木星和諧相位所代表的意義，而比較不像是天王星落入獅子座與火星和諧相位的強烈而耀眼的亮光。因此，那顆落在獅子座七宮的天王星的亮光所照耀的應該是榮格的第一人格。從榮格自傳提到 1887 年夏天發生的一段經驗，我們可以從星盤上得到印證。

同一年一個美好的夏日，我在中午時走出學校，來到大教堂廣場。天空湛藍，一個陽光燦爛的日子，大教堂金光閃閃，新鋪的瓷磚反射出太陽的光芒。美景征服了我，我想：「世界是美麗的，教堂是美麗的，是上帝造就這一切，在遙遠藍天的一個黃金御座上……」我的思緒有個巨大的出口，一種鬱塞的感覺向我襲來。只知道：「不要再想下去了！某種可怕的東西就要來臨，……我唯一必須做的是不要再胡思亂想了。」（p.67-68）

榮格提到那一次經驗讓他體驗到他與他思想的拉距戰，他沒有辦法抵抗心中產生惡毒的想法的折磨，他並不想那樣想，害怕因此而犯下不可饒恕的罪愆，但那個想法似乎是由外在的力量強加在他的身上揮之不去。經過了三天折磨，於是他決定必須想清楚，結果發現是上帝將他放進這種情境，而上帝的意圖是要讓他拿出勇氣，只要能夠通過上帝的考驗，就會得到祂賜予的天恩的啟示。

想通這一點之後，榮格如赴湯蹈火地繼續他未完成的想法：他看到了大教堂、蔚藍的天空，上帝坐在金色的寶座上，高高在上，遠離塵世，從寶座的下面，一塊其大無比的糞便掉了下來，落到閃閃發光的新屋頂，把它擊得粉碎，也把大教堂四壁砸個粉碎。

榮格因此得到如釋重負的天恩、與從未體會過的極樂感。他彷彿得到一種啟示：上帝召喚人們分享祂的自由，強迫人們放棄自己的觀點和確信的事，好毫無保留地執行上帝的命令。而且不論是何種神聖，在上帝對人們的勇氣進行考驗時，祂反對恪守種種傳統，這也是榮格的父親所無法體驗到的「上帝的意志」。

以上榮格的這段體驗對照到星盤，我們看到落入獅子座七宮的天王星與十一宮火星的和諧相位正是「天空湛藍」、「陽光燦爛」、「金光閃閃」、「金色御座」、「遠離塵世的高高在上 」等意象，然而「思緒有個巨大的出口，一種鬱塞的感覺向我襲來」正是天王星與三宮月亮不和諧相位所代表的意象。這些意象可以讓我們體會到榮格的一號人格承受存在內心深處的陰影的影響，進而從懷疑當中來質疑傳統而找到屬於自己的真理，但這些真理卻無法向身邊的人，甚至是對家人分享。

與眾不同受到孤立

正如同榮格回憶提到，那時候他父親說的一切讓他深深懷疑。他認為父親講得一切聽起來陳腐而空洞，就好像道聽途說而自己又不是很相信的故事一樣。在榮格十八歲和父親有許多討論，他希望讓父親懂得天恩的奇蹟，以減輕良心上的痛苦，他相信父親只要能夠執行上帝的意志就好了，但他們的討論總是以不愉快結束。

這一段經驗，我們可以從榮格星盤的三宮看到，月亮與天王星的相位不佳，代表自我省思所得到的理念很難與家人討論及溝通。月亮落入金牛座，代表家人受限於固執的價值觀，排斥他所體驗到「上帝的意志」的真理。我們還可以進一步引申月亮的意涵，還可以看到榮格受到他在班上受到排擠的情形。

榮格在中學時候的成績，在後面幾年經常名列班上榜首，一些同學嫉妒他想追上他，使他討厭在班上與人競爭，不希望讓自己在班上的表現太突出。他提到感覺到自己的特殊，被迫成為有威脅性的東西，這意味著孤立，讓他比往常更容易成為替罪羔羊。平常他的德文作文的題目沒興趣，所以寫出來的作文並不引人注目。但有一次出了一個榮格感興趣的作文，讓他非常認真地寫，結果卻被老師在班上公開指責他的文章是抄來的。

這讓榮格感到沮喪、受到污辱並發誓有機會一定要報復老師，但一連幾天處在這種情緒之中，他卻發現無能為力，他提到「愚蠢而盲目的命運開了他一個大玩笑，為他烙上說謊者和騙子的印記。」然而，就在他感到自己就快要失去控制之時，他突然發現內心突然變得寂靜，彷彿一間擾攘的房間門被關上了，好像一種冷漠而好奇的情緒來到他身上。讓他可以自己問自己：

到底發生了什麼事？好吧，你激動了。當然了，那老師是個白癡，他不了解你的本性，至少不像你了解得那麼多，因此，你跟他一樣是不可信賴的。你不信賴你自己和其他人，這就是你與那些天真、純樸、易被看透的人站在同一陣線的緣故。一個人不能理解事物時，他就會激動不已。（p.101）

以上這種不偏頗又不動氣的指引，讓榮格感到除了他自己之外，好像有一種無邊無際的空間組成廣褒的世界碰觸到他，或說是一個無形的神靈進入了他的房間。後來，老師又再一次批評榮格的另一篇文章，這次沒說他的文章是抄來的，但卻不以為然他寫文章漫不經心的態度；文采飛揚但看不到他為文下苦功的態度。

以上這些經歷，從星盤上很清楚的看到天王星落在獅子座，代表自我的不凡是難以隱藏的，而火星與天王星的和諧相位更是說明他的能力會讓他有出色的表現，以及喜歡結交單純樸實的朋友。然而，天王星與象徵平凡的月亮的不和諧相位，正代表著平庸的眼光的本位主義的排擠，而使他感到名譽掃地。此外，班上同學的排擠與孤立也同樣讓榮格感到痛苦。

哲學的進展從我十七歲起，一直延續到我讀醫學院後一段時期。我對世界和人生的態度產生了革命性的改變。以前我膽小羞怯，充滿不信任，蒼白瘦弱，健康狀況不甚穩定；現在，我卻對所有事情產生極強烈的求知慾，我知道自己需要什麼，並真正去追求。……我結交了更多的好朋友，覺得腳下的土地更踏實，甚至鼓起勇氣公開說出自己的觀點。但我很快就發現，誤解接踵而來，我自己也為此感到後悔，因為我不但受到他人的白眼和嘲諷，還包括懷有敵意的反駁。……

……同學威脅要像從前那樣孤立我。我絞盡腦汁想弄清楚自己到底做了什麼事，經過仔細的打聽，我才發現，他們之所以討厭我，是因為我經常對自己可能也不懂的事情加以評論或暗示，比如康德或叔本華，甚至是學校未開設的古生物學；這些令人震驚的發現讓我知道，實際上，所有受到熱烈爭論的問題都與日常生活毫無關係，它們如同我最隱晦的秘密，只屬於「上帝的世界」，因此你最好隻字不提。（p.106-108）

我們從榮格的星盤看到，金星與水星會合在巨蟹座六宮，與木星相刑，我們便可以理解他在十七歲所代表的青少年時期，會接觸木星所代表的哲學思想，與興起對各種事物的求知慾。

木星與金星的相位並不和諧，代表他由哲學觀念所接觸的學問會為他帶來人際關係的問題，不過金星水星落在巨蟹座，再加上處於六宮中，代表這些觀念會形成他在精神醫學上的理論基礎。

此外當木星與金星的不和諧相位經由經驗而體會到謹慎表達想法的態度時，將會引動到八宮木星與命宮土星的和諧相位，很顯然地，青少年時期榮格所接觸到的哲學思想，也變成他在神秘主義研究的基礎。

苦難與成長

榮格受到同學的排擠其實與老師的誤會及指責一樣，主要是受到月亮與天王星不和諧的相位所影響。月亮是代表榮格求學過程的星體，落入金牛座更代表了本位主義堅持，引動到代表排擠、疏離的天王星的不和諧相位自然會感應到令人激動的情緒失控事件。

我們在榮格的星盤中可以發現，月亮在榮格的性格之中，所發揮的影響力很大，它的力量將榮格的生命區分成兩個截然不同的世界，也就是平凡世界的一號人格與上帝的世界的二號人格。由此我們可以知道，為何榮格在情緒極度混亂的時候，反而會讓他的心靈進入極度平靜的狀態？

月亮會合冥王星，冥王代表心靈的洞悉能力，也代表無形的神靈，這兩顆星與土星的不和諧雖然會令榮格感受到內心的壓力與痛苦，但土星的冷漠與冷靜將會引動到木星的和諧相位而得到指引，讓榮格意識到對未知事物的洞察能力，進而達到心靈成熟與成長。

月亮的不和諧相位使榮格同時遭受到這兩個世界的衝擊而吃了不少苦頭，但也培養出成熟而成長的心靈、與成為實現本我個體化（Individuation）的英雄。月亮的影響，也代表阿尼瑪（Anima）對榮格實現本我（Self Realization）扮演著舉足輕重的角色。

我們還可以從很多地方看到土星代表榮格第二人格，天王星代表第一人格的證據。天王星落獅子座與火星呈現和諧相位，符合具備野心與想要出人頭地、以及對真理抱持懷疑並自行探索求知的人格特質。土星進入命宮代表加入了「他者」這個客體，而且也暗示生命永恒的經驗的存在實體。

此外，土星和月亮之間相位也代表二號人格與前世記憶的關聯性。而且從他提到代表自我的夢境來看：守護微弱燈火的提燈人正是命宮守護星天王星所代表，而一宮土星與月亮及冥王星不和諧，正代表背後巨大的陰影及心中的恐懼感。更重要的是，榮格提到他藉由塔樓來表現他的第二人格。

心得與感想

瑪姬說到榮格七宮的天王星具備二元分立的特質，同人並不認為天王星導致了雙重人格的分裂，而是榮格常被迫與自身產生疏離感。因為「分裂」並非可精確詮釋天王星性格的字眼，而不如說是與自我分離的「疏離感」。榮格曾回憶人群常讓他的自我感到與自己疏離，正如同星盤中天王星與十一宮火星呈現的三合相位一樣，明顯地可以看到這種疏離是讓生命勇於向前，不被時間這個命運巨輪所擊潰。

同人並不常看翻譯西方的占星書籍，也許在潛移默化中受到占星啟蒙老師丁長青先生的影響，以為崇尚西方占星學的翻譯名家，經常因為不求甚解而沒有得到真正的精髓，更不用說結合《易經》的思維而得到融會貫通。不過，同人倒是認為我們還是可以抱持開放的胸襟來閱讀翻譯西方的占星書籍。

畢竟西方占星學的觀點，還是有機會讓我們從不同的觀點得到一些體會，但我會建議在讀之前應該先掌握住一些原則性的觀念，否則很容易被誤導而產生偏差。例如，三王星被發現之後，火星、木星、以及土星與三王星的區隔。西方占星者還常用三王星發現之前的觀念來解讀星盤，我認為這會顯露出解盤者星體意義分化不清的窘態。

此外，雖然《榮格與占星學》提到心理占星學忽略宮位是有問題的，但同人發現瑪姬在宮位系統的架構性仍然不足，我想如果她懂得用自我與命宮的關聯來區分榮格的雙重性格，或許就不致迷惑於星體及星座的性格之中，而無法明確分清楚榮格的兩種不同人格呀！

去年的莫拉克颱風重創台灣中南部，對此政府高層質疑中央氣象局的播報「就是不準」。籠罩在批評聲浪的低氣壓之中，使得中央氣象局的士氣大受影響。接著在去年底，傳出中央氣象局預報主任吳德榮申請提前退休的消息，準備要離開他一生奉獻的氣象工作。很多人很婉惜中央氣象局留不住這位素有「氣象王子」之稱的專業人才，但在另一方面，吳德榮決定退休也為他引來不小的批評。

其實從新聞報導看吳德榮決定退休所引來的風波，可以看到專業人士在工作上很容易招致不平等的看待。這在專案開發也是常見的情境；辛苦工作的代價，專案工作者經常要承受無端的指責，而影響工作士氣。

當然短期來說，高層管理者所不願承擔的壓力加諸在專業人員身上，他們總是無力反抗而必須默默承受。但長期讓專業第一線的工作人員一直承受壓力，而不懂得適時激勵來增加專業人才的士氣，總有一天將會令專案付出慘痛的代價：損失重要的專業人才。因此，對於專案管理者而言，這是值得關切的問題。

專業的傲慢？

媒體採訪時詢問吳德榮中央氣象局為何不加強氣象宣導，以避免民眾用錯誤認知來責怪氣象局。吳德榮感慨地的回答：「人們普遍理盲又濫情，再如何宣導也沒有用！」，有一位名嘴認為吳德榮這麼說也是「理盲又濫情」。

她說前年的卡玫基颱風，氣象預報不準到離譜本來就應該批評，但去年莫拉克風災氣象局預測兩量的數字比 CNN 的報導要準確，只是不會使用「Huge! Huge!」的形容詞來表示超大豪雨。她說，把氣象預測的結果說得讓一般人都能了解，也是非常重要的專業。她表示想幫氣象局的人員上課，雖然把專業讓一般人能夠了解是很困難的，她不願意苛責氣象局，但如果能做到那不是更好嗎？因此認為吳德榮沒辦法宣導卻決定退休是「理盲又濫情」的行為。

監察院認為中央氣象局雨量預報沒有發揮預警功能，遭到監察委員提案糾正通過。監委指出，有專業卻無作為一樣是嚴重疏失，氣象局應檢討如何把「專業知識」轉為「庶民知識」，並有效傳達。監院反諷氣象局，如果預報準確的話，劉兆玄敢去理髮？薛香川敢去吃稀飯嗎？ 監委余騰芳更說重話，對氣象局預報中心主任吳德榮因為遭約談而退休，毫不客氣的兩度重批說這是「專業的傲慢」。

筆者認為對為台灣氣象專業有重大貢獻的人來說，「理盲又濫情」再加上「專業的傲慢」的批評，實在是相當沉重的指控。或許站在非專業人士的立場，專業知識的通俗化與有效宣導真的很重要，但因此把問題歸因到專業沒有善盡把專業講清楚的責任，甚至當專業人士的人生規劃與人們的期待相衝突時，用一些負面的詞語來加以貶抑，這表現了對專業不尊重的態度。我認為這顯示批評者的「不專業的偏見」。

以專案管理的觀點來看，筆者很擔心這種「不專業的偏見」會導致專業人士不願貢獻他們的能力與熱情，慢慢地將造成使團隊專業能力下降的捨本逐末模式。如果人們傾向於把問題一切過錯都推給做事的人，所謂嘴上的「專業」，逐漸演變成為機構的文化與風氣，自然會使得願意在專業領域專精與學習的人愈來愈少。

因為當機構中彌漫著一種碰到問題責怪做事的人的風氣的時候，只會讓人們以後不再願意做事了。反正不做不錯，事情做好又沒有人會獎勵你，如果管理者對工作者的態度是「有功無賞，打破要賠」，那麼只要能夠不攬事在身上就不要多事，否則就要當心付出心血卻被批評有專業沒作為。

如同筆者常見當專案出現問題時，那些只出一張嘴的人責怪辛苦工作的人，往往是團隊專業能力開始敗壞的前兆。此時專案中最有價值的教訓與經驗，就通常不會有人去關心。慢慢地想藉此磨鍊能力的人愈來愈少，因為工作態度積極的人都不會有好下場，領導者的手下只剩下可以聽命行事的奴才，而沒有在專業領域中精益求精的人才。

那麼身為管理者，該如何在身處壓力下解決這樣的困境呢？解決之道是想辦法增加工作者對工作的熱情，要能夠做到這一點，筆者認為管理者應該激勵工作者來增加他們對工作的熱情。

現實世界並不理想

當然，激勵工作者並非一件容易的事。尤其專業工作者是知識工作者，要適時地激勵他們，以發揮專業工作者的工作熱情，更是身為管理者的一大挑戰。專業人士「不求名、不求利，只求爽」，因此對他們而言，提昇權位、或是增加待遇不見得可以激勵士氣，而是必須讓他們在工作上感到無比的成就感，才會對他們產生激勵作用。但為什麼這對管理者難以做到呢？依筆者的觀察，我認為管理者的難題是，沒辦法在激勵行動前必須弄清楚兩個重要觀念。

第一個觀念是現實世界並不理想，我們並未處在理想世界中。因此不該用理想世界的觀點來簡化專業，而要因應現實世界來調整我們的假設；專業不見得能夠預測以防範未然，因為我們的世界會受到少數難以預料極端事件所影響，而不是運用歷史與統計就可以推測變化的。

就如同一般人都了解天氣不可能完全準確預測的道理一樣，雖然氣侯的變化是隨著前一刻的氣候狀態而改變，其間存在著變化的必然性，但實際上它屬於「混沌現象」而無法預測。也就是長時間受到微小的擾動而偏離原來的發展，就像「蝴蝶效應」的說法：南美洲一隻蝴蝶扇一扇翅膀，就會在佛羅里達引起一場颶風。

預測的原理是掌握機率與統計數字，用來幫助人們做決策。然而，真實世界與由機率與統計數字所化約世界之間的落差，不應該由專業工作者預測不準來承擔責任。事實上，這個責任沒有人承擔得起，而是我們對真實世界的了解仍然有限。我們可能知道颱風大約會帶來多大的兩量，但卻難以知道這些雨量會集中在什麼地方而釀成重大災害。而依據海德堡的「測不準原理」，當我們愈能測得準颱風的風速或兩量，那颱風的位置或是影響時間就愈不可能準確。

或許人們可以憑感覺把某種數字賦予災害的形容詞，但這豈是講求實據的專業工作者所應該表現的專業作為？至於要把「專業知識」轉為「庶民知識」的論點，則更是後見之明。問題是沒有人會知道災害會發生在那裡，人們該如何往那裡逃？例如小林滅村的原因之一就是規劃的避難所恰好是被活埋的區域。

村民要如何撤離，政府是有一套計劃，小林村也演練過。當天也有村民事先警覺，配合村長的勸導進行撤離。問題是，撤離的計劃估算錯誤，而雨量也遠遠超出原先預期的 500 mm，所以土石走山的區域，根本就把原先認為安全的村民安置點小林國小和和小林行政中心也掩埋了。

－from BillPan’s blog，小林滅村的原因：我的觀點

狐狸與刺蝟

管理者要激勵專業工作者，第二個必須弄清楚的觀念是狐狸與刺蝟的差別。「狐狸」與「刺猬」的比喻，是源自柏林（Isaiah Berlin，1909-1997）一篇著名文章〈狐狸與刺猬〉。柏林依據古希臘詩人亞基羅古斯（Archilochus）的話：「狐狸知道很多事，但是刺蝟只知道一件事。」把人分為狐狸與刺蝟兩種。狐狸型的人，總是同時追求很多目標，把世界看得很複雜；而刺蝟型的人總是把複雜的世界簡化成簡單的系統化概念。

《從 A 到 A+》的作者柯林斯（Jim Collins）認為，能推動優秀公司邁向卓越的領導人或多或少都屬於刺蝟型。他們運用刺蝟的天性為公司發展出刺蝟原則。對照公司的領導人則比較像狐狸，從來沒有辦法掌握刺蝟原則的優勢，反而總是一心多用，前後矛盾。

另一方面，塔雷伯在《黑天鵝效應》提倡相對的觀點，他指出許多失敗的預測來自刺蝟，他們對不太可能發生的事下大注；專注於單一重要而不太可能發生的事件，讓人們被單一的出象結果所蒙敝，無法想像其他的可能性。塔雷伯建議任何人都不要成為一隻刺蝟，而是當一個心胸開放的狐狸；歷史會被單一稀有事件所影響，但沒有人會知道那是什麼事件。

刺蝟與狐狸各有所長，刺蝟強調深入了解事物的本質，狐狸則探討神奇世界的複雜細節。這兩者並沒有優劣高下的問題，而是看待問題須以適合的角色來處理它。因此身為管理者，如果你想勸誡專業工作者去做他們不擅長的工作，強調那是他們也必須學會的專業時，那麼筆者會建議你應該好好想一想；刺蝟之所以是剌蝟，就是他並不是狐狸。

讓專精專業的刺蝟嘗試多做點狐狸的工作，或許你會成功，但小心這樣做要付出更大的代價；可能刺蝟最後才會發現他做不好狐狸的工作，這個過程會因為刺蝟沒辦法做自己而顯得不快樂，甚至最後連怎麼成為刺蝟都忘記了。事情變成這樣的局面，不是因為工作者的能力有問題，而是管理者缺乏識人之明，把人才放到錯誤的位置所造成的問題呀。