最近看到某一位占星與塔羅作家，在她新出版的書上寫塔羅牌的魔術師屬於風元素，我想這是因為魔術師對應到占星學的水星的關係，只是水星守護雙子座是風象星座，但也守護室女座是土象星座呀！再看到她寫的皇后卻是風元素加上土元素，為什麼同樣是守護風元素和土元素的金星和水星，兩者的詮釋會有這種差異呢？
作者在粉絲專業回答我的疑惑，但我發現她對水星的認知還有點特別。她說：
水星的特質跟土比較沒那麼搭，所以我是反過來，把處女座賦予了一點風元素的感覺，反正他本來就是變動宮嘛！
她這個回答，讓我覺得這位作者對占星要素的解讀，其實是憑感覺的。變動宮就可以歸類成風元素，這個 Tone 也實在跳得太厲害了！我相信這就是沒有深入學理的緣故，只是憑空想像而臆測星體的特性。我發現他的讀者就有人被誤導，不知道水星其實具有土象特質。 Read the rest of this entry »
這個網誌發表過不少宣告式語意的文章，它們是同人以泛函編程的思維，以不同語言包括 C++、以及 Java 1.6 實作宣告式語意的手法。然而，這半年來，同人用 Java 1.8 實現宣告式語意的設計手法，深深感受到宣告式語意脈絡之妙，所以這篇文章要來談一談宣告式語意的脈絡，讓我們姑且稱它為 Context 樣式吧！
宣告式的運算邏輯和命令式的運算邏輯的差別，用最簡單實際而又具體的語言來說明，就是前者用「條件判斷」和「迴圈處理」來控制流程，而後者則是取法於數學模型典範；也就是利用操作「集合」的概念並且運用「遞迴」的手法來化簡問題，還有用函式表示式來「延遲運算」，使宣告式語意變為可行。 Read the rest of this entry »
丙申年大年初一晚上日月相會，刑東升命宮的火星，暗示這將會是充滿衝突對抗的一年。本來溫順禮讓的人民，不管是外在表現還是內心情感，在在表現極端和暴衝的行為，需要特別注意。由此看來，今年人們在生活上，會因為對政治、社會、以及人我關係的不滿而激動，因此需要特別注意在溝通表達、自我察覺方面多修煉，多藉助團體的力量及充實心靈藝術的活動以淨化提升。
這個主題是值得研究的，其實 520 就職時盤和同人在前一陣子看過瑞陽老師分享的飄雪時盤似乎也指向相同的局勢。
從蔣公台灣復事盤在 520 就職之後的大運盤可以看到，台灣的大運顯示目前的局勢正是心靈與物質層面充滿矛盾的時代。
流行天后瑪丹娜是現實主義者氣質（SP），她的心理類型是屬於挑戰型（ESTP），是表現積極的操作者角色。在詮釋她的氣質在占星命盤中的呈象之前，我們先來看看瑪丹娜的傳奇故事。 Read the rest of this entry »
前文提到從占星看自我與原型的主題，本文繼續討論未完的三個原型。
每個人在出生以後，最早接觸的人是父母，因此自然而然會聽從教誨而接受他們的價值觀，並做為判斷事物的基本信念。但開始接觸世界中家庭背景和我們不一樣的人事物之後，一方面會讓人增廣見聞，學習更多知識；但另一方面這些知識也會對父母的教誨造成衝擊。孩子會發現父母說的不見得是正確的，這時候，老師和同學對孩子的影響反而比親情更大，因為孩子透過感官親自接觸世界。他知道他接觸到的世界和大人告訴他的是不是真的一樣，他有思考及分辨是非對錯的能力以面對現實。
在占星學中，第三宮代表一個人開始接觸世界的學習與溝通，在原型心理學則是對應到孤兒原型。孤兒原型和塔羅牌大秘儀六號戀人牌有關，從戀人牌中看到有關亞當夏娃、知識樹和大天使等圖象，正可發現孤兒的原型意涵。 Read the rest of this entry »
同人過去曾經詮釋過占星學與心理學三我之間的關係，但之前的討論並沒有加入榮格集體無意識的觀點。前一陣子同人閱讀了許皓宜博士寫的書《人生不能沒有伴：找回各種關係裡的安心感》，終於發現到心靈占星學中有關自我發展的完整觀點，茲以這篇文章來分享我的心得與體會。 Read the rest of this entry »
建中校長和學生對於投票一人一票公不公平的爭論似乎已然落幕。《東海東》對錯亂校長發言序而扭曲他的觀點而表示道歉，但同人不是很認同輿論把這件事簡化成判斷校長和學生之間，對錯的零和關係，而忽略了其事件背後關鍵的本質思考。同人看過建中校長發言的逐字稿，我認為他用學歷或地位來衡量公平的前提是有問題的，這並非平等自由主義的公平。但看到許多人也許是因為立場而贊同建中校長，讓同人覺得應該寫一篇文章好好地思辨這個問題。
按照《東海東》公布建中校長談話內容的逐字稿，從建中校長說話的語意脈絡來看，他的意思的確不是說現在民主制度的選舉，不管學歷高低，一人一票是不公平的。不過同人卻發現建中校長在言談之間，已經有意無意地顯露出高級知識份子菁英的優越感在其中。但詮釋「並非採納較多人的意見就是民主」這句話，顯示他誤解了民主的真義，民主的意義是尊重多元價值，所以我們不可能用單一的學歷或其它成就來判斷，一個人可以比另一個人擁有更大的決定權。建中校長口中所謂一般人認為的公平，它並不是自由的公平。 Read the rest of this entry »
最近一位臉友白茉莉對一則網友的留言表示嘆息，留言中提到：
只有理想主義者才想要用投廢票去教訓其所以為的，前題是【一個成熟的民主國家】，但如今所面對的是狡詐惡劣無所不用其極的皇民倭寇，從以前政黨退出媒體校園，結果呢？幾乎被全面綠化，青年被洗腦。您還夢想以君子之禮對小人之心，哈哈哈！等您死了再來看看人家理不理您呀！夢想和現實是不一樣的。要擁有實權和實力才能做改革。弱國無外交，沒有武力做後盾，別想要別國不欺侮您。有理想也要有實力才能實現呀！執政了才能談改革，才有機會改革，別指望那些豺狼虎豹和您公平談判，沒執政就無所不用其極了，等擁有政權了還會鳥您嗎？我不想冒險，也不想讓我的家人冒險，所以我不投廢票。
很多人都了解這則留言是臉友萬穎中所說的斯德哥爾摩症候群的行為表現。不過同人想要在這篇文章探討的，則是想從自我的原型探討民主政治的理想與現實之課題。
留言中提到我們國家不是成熟的民主國家，所以不能靠投廢票來懲罰國民黨的不求長進，因為這樣會讓民進黨成為最大獲利者而懲罰到自己。表面上這個觀點似乎言之成理，但問題是為什麼我們的民主不夠成熟呢？不是因為制度的問題，而是我們允許政治可以因為利害關係而犧牲理念。
我們相信政治人物在勝選之後會照顧到選民的福祉，只是台灣經歷過那麼多次選舉，好像一直以來都是政治人物一次又一次地讓人民失望。但為什麼即使這樣，人民還是會一而再，再而三地相信政治人物的話呢？因為人寧願對未來懷抱對理想世界的夢想，也不願意面對在現實世界可能會被人遺棄的事實。
這種對未來懷抱希望的心理正是典型的天真者原型，它與孤兒、戰士、照顧者都是代表自我階段的四大原型。天真者覺得世界很安全，可以保持樂觀，讓人活在希望之中並且表現積極的態度。然而，天真者也有不願面對現實而有自欺欺人的行為表現。 Read the rest of this entry »
在臉書的某個挺柱社團中，看到一位該社團的管理者主張希望成員不要有太多的自我。然而從同人跟這位管理者互動的過程中，我發現她是一位對事情比較容易表現情緒反應又自我主觀意識強烈的人。她說她發現想讓大家向柱姐的胸懷看齊，是一件困難的事，不過對於同人提醒她「每一個人有不一樣的價值觀」，她大力的反駁：
那就別說“挺柱“
搞自我，我尊重，但不能接受
柱姐忍辱負重，為的不是任何一人的自我
可是，一個人遵行自己的價值觀是一般人們認定搞自我的負面行為嗎？她說：價值觀必須是客觀的，才能受人贊同和尊重。她說柱姐告訴她一句話，她一直謹記在心：「對於不同意見，不做無謂之爭」。
談到這裡，其實同人已經很清楚知道她的問題是放不下自己的自我，卻要別人放棄他們的自我。我不知道她有沒有意識到在她行為上，其實都一直在做無謂之爭，縱使他都認為是別人要和他爭，但如果不是容不下他人的觀點，又何需批評他人的自我呢？批評別人自我的自我，又是誰的呢？這些問題可以幫助我們認識在團體中的自我，自我善於偽裝和隱藏，常會包裝成某種抽象的意念或權威，我們必須先認識它，然後才能真正地做自己。
當然有社團的朋友勸過同人，這位管理者重感情不是一位可以跟她說理的人，跟她講道理很容易讓旁人認為自己人在內鬥的印象。不過，在思考二天後，同人還是決定要寫這篇文章。蘇格拉底說過：「未經檢視的生命，並不值得一提」思索在團體中的自我絕對是值得探討的生命經驗，我並不想討論主觀的是非對錯，而它也不是我可以弄懂的，但我卻可以透過旁觀者的觀察，去分析在團體中的自我是怎麼一回事，弄清楚在團體中真的不可以有自我存在嗎？
《與神談生死》提到：視角決定感知，感知決定經驗。所以人的價值觀是沒有客觀的，你站在什麼地方看，你就會看到在那個地方看得到的東西。但那並不意味你看到的東西才是對的，因為下一次，你站在別的地方，看得到的東西可能就不同了。即使兩種觀點看到的東西相互矛盾，那也不代表有一個一定是錯的，這樣是自尋煩惱，表相差異的存在是為了發現本質上的一致性，所以在團體中應該要容忍異端，尊重差異而不是去貶抑他人，否則只會侷限自己的世界。 Read the rest of this entry »
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