當社會愈來愈開放而追求進步，讓人們有權力來表達自己的反抗，然而當感受到對某些人、事、物的「火大」時，我們是否能夠深入反抗的智慧，還是只是發現個人情緒而表現衝動的反抗暴力呢？同人最近閱讀《人生．教育．學習》看到克里希那穆提的觀點，覺得這是很值得讓人深切思考與反省的問題。
反抗有兩種：一種是暴力的反抗。這僅是對於既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統規範，卻又落入新的正統規範，落入了更進一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿之中。一般來說，我們總是脫離某一群人或某一組理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地製造新的思想模式；而對於這項思想模式，我們必須再起而反抗。反作用只會產生對立，而改革則需要再度的改革。
然而有一種明智的反抗，它並非反作用，而是由於一個人對他自己的思想、感情加以察覺，因而隨著自我認識而產生。唯有當一種經驗來臨時，我們面對它，而不避開它所帶來的騷擾，如此我們才能使智慧保持高度的覺醒；而高度覺醒的智慧就是直覺，它是生活中的唯一嚮導。
～張南星譯（1995），《人生．教育．學習》，p.4~6，方智。
你的反抗是否明智？你反抗是真的對自己的思想、感情的察覺而負責，還是根本就是無意識行為的反抗慣性而已；因為你並不了解個人和環境的關係，只是感受到無法控制生活的挫折？假如是後者，那麼反抗將不可能會帶來任何的正面改變，因為那只是某件事情的「反作用力」而已！你的無意識使你載浮載沉，隨著事件的發展受到刺激而被迫反應，這是要讓你擴大意識的覺察：事情的發展只有一體，而你卻只關注到相反的那一面。
因此明智的你並不需要因為挫折而「火大」，不過它的價值卻是帶來認識完整個人的機會，強迫你正視和面對你不能認同的陰影投射，那是屬於你個人的本質真相。完整並非完美，而是讓你全面整合你的思想和情感，以經驗體現到整體生命存在的圓熟。你的挫折只是因為你相信了片面侷限思維所創造出來的實相，然而對於你而言，它並非真相而只是信念而已。
當然，基於物質層面的幻象，你的自我意識可能會拒絕承認、接受、以及相信你碰到問題只是源自於個人心念一手創造的實相而已，而一再地選擇執迷不悟把問題投射到外在的世界當中。但在靈魂層面的你其實已然知曉這一切的真相，會一再地重複安排一次比一次更具挑戰性的經驗，直到你從盲從外在的無知暴力，變為從內在覺醒的智慧為止。
你會認識世界的完整是來自於個人，如果沒有覺察到個人思想和情感的完整性，你就不可能洞澈既存的秩序為何，以及深入地了解；如此宿命只會帶你走到你的焦慮所在。反抗的智慧是來自於古老的教誨：認識你自己。人云亦云欠缺對事物有成熟的思辨，你的反抗也只能夠表現出暴力，因為那是對事物無知的表現。「明白自己一無所知」需要高度覺醒的智慧，它是唯一可以引導我們，表現出明智反抗的力量。
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馬英九是不是心胸狹窄，這個問題我覺得放在關說案中來討論並不重要，每個人在其他人心目中的評價本來就是說不得準的，那也是沒有標準答案的事。在關說案我認為比較重要要思考的問題是：立法院長真的有介入關說嗎？如果有，該如何處置？如果沒有，該如何還他清白。如果正確使用我們的力量來反抗現狀時，應該是先看清楚為什麼事情會發展至此，才能明智反抗。儘管政爭的說法甚囂塵上，但它真的是你看清楚的真相嗎？不要人云亦云。