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同人，喜愛思考、閱讀、探求真理以滋長心靈，以本網誌記錄生活體驗上的所思所言。 2024 年 12 月 一 二 三 四 五 六 日 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 網誌資訊
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分類彙整: 組織
多元價值下的去核心組織
道德往往是人為了一己之私所創造出來的妄念，那麼在覺悟到必須去掉這個虛妄的核心後，我們該如何互動交流而達到自我組織呢？我以為可以思考個人行為是不是對社會有所俾益來思考，也就是用「行得通或行不通」來取代「對不對」的思維；每個人對是非對錯的認知本來就常會不同，但如果站在個人期望達到的目的來思考，究竟我們的行為是行得通或行不同，就是比較可以客觀討論的觀點。 閱讀全文
去核心化不是個人主義
在個人與社會的關係上，偏重個人意識和群體意識的兩端都有核心化的問題，只是個人意識的核心化是務實的科學和民主，而群體意識的核心化是務虛的倫理。去核心化的觀念是在個人和群體之間找到虛實之間的平衡點，去核心化不是只強調個人，而是強調在群體中的人們良性互動。透過互動人們意識到資訊的密集度，就好像一台多中央處理單元的電腦一樣，只要充分資訊共享，在每個個體身上都能展現群體的智慧。個人不需要犧牲，因為資訊充分只需要去做個人在局部觀點最有價值的行動。 閱讀全文
和群體互動預測的直覺
因為我們在溝通過程中，缺乏預測的直覺。一味地認為別人應該聽從我們的意見，卻忽略了對方常會有出乎我們意料的反應，那些反應可能會使我們在當下無所適從。我們從對方出乎意料的反應中產生壓力，造成彼此溝通的契機破裂。面對爭議性的話題，我們所因應的方式往往加強了我們原本想要化解的反對勢力。此時，我們需要更敏銳的直覺，在此我想分享威廉伊薩克的《深度匯談》的觀念，從對話扮演不同角色來培養敏銳的對話直覺。 閱讀全文
在團體中的自我
蘇格拉底說過：「未經檢視的生命，並不值得一提」思索在團體中的自我絕對是值得探討的生命經驗，我並不想討論主觀的是非對錯，而它也不是我可以弄懂的，但我卻可以透過旁觀者的觀察，去分析在團體中的自我是怎麼一回事，弄清楚在團體中真的不可以有自我存在嗎？ 閱讀全文
什麼是指鹿為馬？
柯文哲因為張夢麟沒有回答符合他心意的答案，卻要求拔除內湖分局長的職務，這才是典型的指鹿為馬。如同趙高當年對不願昧著良心，反對指鹿為馬的大臣們，以羅織罪名的方式將他們鏟除的方式一樣。柯文哲對張夢麟的指責，暗示他犯錯不承認，又說謊來辯解，顯然是運用權勢來定他的罪。當然同人相信柯文哲也許不是存心陷害忠良，而是因為無知和驕傲，但更可怕的是這種領導風格會讓人在團隊當中不敢講真話，說話做事不願昧著良心行事阿諛的人，必然會不見容於團隊，這其實都是自作聰明的領導人很難看到的真相。 閱讀全文
以易理看司法關說
當陰氣強盛，自以為是龍但其實未離陰，必然會走向交戰的局面，當然結果是兩敗俱傷。但這也讓我們看到，王金平院長的柔軟身段，可能也只是不願屈服的手段。因為他的行為和他宣稱真的忠黨愛國並願意服從黨主席領導是背道而馳的。即使他說馬江為他「逆增上緣」，但他沒有「寵辱無驚，去留無意」的情操，卻是顯露對權位的戀棧。 閱讀全文
狡兔死必然走狗烹？
同人認為「飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹」的恐懼會凝結解決問題的創意，取而代之以預測解決方案的程序與制度，這將使個體乃至於整體發展的停滯與僵化為代價。就像塔羅牌惡魔原型給自己套上枷鎖一樣，沉迷於物質表相而喪失心靈內在的力量，而必然會停滯發展逐漸走向衰退而招致失敗的厄運。 閱讀全文
為什麼敏捷沒有效？
敏捷為什麼會沒有效？同人以為不是因為敏捷不適用，沒有依據現實環境來調適敏捷方法及實務、或是沒有讓成員熟練調適過的流程，都會導致敏捷的失誤。然而再大的失誤都比不上忽略外部觀點的優越感、過度樂觀、和認為一切都在掌控中的心態作祟。敏捷不需要依賴技術、效率與控制，而是重視關係的相互信賴、整體協調與參與促成良性互動，因為後者會讓人回到外部觀點的具體和客觀，它們比前者更能發揮較大的力量。 閱讀全文
